嵇康美學(xué)思想新論.pdf

1、北京語(yǔ)言文化大學(xué)碩士學(xué)位論文嵇康美學(xué)思想新論姓名：辛玉彤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：杜道明20020530嵇康是活躍在中國(guó)古代少有的思想開放時(shí)代和歷史大轉(zhuǎn)折關(guān)頭的一位執(zhí)著、深刻而極善思辯的重要思想家。嵇康作為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，正是當(dāng)時(shí)美學(xué)思想的概括與總結(jié)者。他的美學(xué)思想滲透著對(duì)于當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)論的問(wèn)題的深刻思索，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美學(xué)思想的水平和高度，標(biāo)志著魏晉美學(xué)的特色與成就。他的美學(xué)思想在中國(guó)美學(xué)史上起著承前啟后的重要作用，

2、又獨(dú)具特色，因而顯得熠熠生輝。因此盡管嵇康英年早逝(公元223年公元262年1，但他短暫一生的藝術(shù)實(shí)踐和理論實(shí)踐卻對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展起r臣大的推動(dòng)作用，并且給后代留下了寶貴的美學(xué)思想財(cái)富。然而，迄今為止，對(duì)于嵇康思想的研究卻很不夠，綜合性的論述更為鮮見，而對(duì)他的美學(xué)思想的研究則主要集中在音樂(lè)美學(xué)思想上，但也見仁見智，甚至截然相反，因此至今尚無(wú)定論。就連對(duì)魏晉玄學(xué)研究造詣極高的湯用彤先生也慨嘆道：嵇叔夜“思想浮雜難求其統(tǒng)系”(1)!因

3、此，對(duì)嵇康美學(xué)思想作一些綜合性研究，并找出其中一以貫之的根本精神，對(duì)j二我們研究中國(guó)美學(xué)史，乃至中國(guó)思想史，部是極具價(jià)值的。當(dāng)然，嵇康莢學(xué)思想雖然獨(dú)特超群，但也并非無(wú)本之木憑空生成，而是‘j他所生活的時(shí)代息息相關(guān)，因此有必要了解他的美學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。一、嵇康美學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景(一)魏晉玄學(xué)對(duì)魏晉美學(xué)的影響在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中，“和諧”是一以貫之的精神，而這一精神集中體現(xiàn)在對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)上。因此，從“和諧”的根本審美思想出發(fā)

4、注重關(guān)系及關(guān)系的理想形態(tài)，就成了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的一大特點(diǎn)。而中國(guó)古人對(duì)真、善、美的看法，實(shí)際上也是一種理想的關(guān)系形態(tài)。中國(guó)的先哲們竭力追求的天人合一、知行合一與情理合一，就分別代表了中國(guó)傳統(tǒng)的真、善、美的審美觀念。圍繞著對(duì)真、善、美的追求，各個(gè)歷史時(shí)期產(chǎn)生出了既有一致性又各有特色的美學(xué)思想。魏晉南北朝，是介于秦漢和隋唐兩次長(zhǎng)期大統(tǒng)一之間的一個(gè)重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期，“是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、