長角苗服飾紋樣制作技術(shù)傳承方式及影響因素研究_18178.pdf

1、作為苗族的一個支系，這支苗族之所以被稱為長角苗是因為他們具有獨特的服飾文化，而服飾文化的獨特之處卻在于其服飾上的紋樣。長角苗的服飾紋樣記錄著他們的傳統(tǒng)物質(zhì)生活和精神生活，是其傳統(tǒng)民族文化的象征體和傳遞者。因此，要進一步了解長角苗的傳統(tǒng)民族文化，可以從對長角苗服飾紋樣的研究入手。于是對長角苗服飾紋樣制作技術(shù)傳承的研究將具有一定的實踐意義和價值。
　　 本研究以長角苗服飾紋樣為研究對象，采用文獻法、田野考察法等研究方法。選取貴州省六

2、枝特區(qū)唆嘎鄉(xiāng)及周邊地區(qū)的12個長角苗自然村寨為考察點，分別對長角苗服飾紋樣制作技術(shù)、傳承方式等進行實地考察。
　　 本研究主要分為兩大部分:“長角苗服飾紋樣制作技術(shù)傳承方式研究”與“長角苗服飾紋樣制作技術(shù)傳承的影響因素研究”。
　　 研究一是制作技術(shù)及傳承問題。首先對長角苗服飾紋樣制作技術(shù)進行解讀，其次圍繞長角苗服飾紋樣的分類以及服飾紋樣制作技術(shù)本身展開闡述。在此基礎(chǔ)之上對長角苗服飾紋樣制作技術(shù)的傳承方式進行分類。以傳承

3、場、傳承人、受傳人等維度為劃分依據(jù)，將其劃分為:家庭傳承、師徒傳承、學(xué)校傳承、生態(tài)博物館傳承四種傳承方式。最后，以上述研究為基礎(chǔ)并結(jié)合教育學(xué)的相關(guān)理論知識分別從傳承過程、傳承特點、傳承影響三個維度進行比較，分析，最終得出相應(yīng)結(jié)論。
　　 研究二是長角苗服飾紋樣制作技術(shù)傳承的影響因素問題。本研究是在研究一的基礎(chǔ)之上進行展開，這一研究主要是對影響長角苗服飾紋樣制作技術(shù)傳承的因素進行探討分析，經(jīng)歸納總結(jié)大致有婚姻觀念、教育以及唆嘎生態(tài)

4、博物館等影響因素，對其進行逐一分析并得出相應(yīng)結(jié)論。
　　 接下來在前面兩個研究的基礎(chǔ)之上以相關(guān)理論知識為基礎(chǔ)，分別從紋樣圖案的素材選取、多變的紋樣圖案、所用工具及其制作方式，傳承方式等角度來談其對科學(xué)教育的啟示，最后對總的研究結(jié)論進行歸納總結(jié).
　　 經(jīng)研究，本論文主要得出以下結(jié)論:
　　 (1)長角苗人的服飾紋樣盡管因人而異，但概括起來都是由三種紋樣組合而成，即:基本紋、元素紋、隱形紋。
　　 (2)長

5、角苗人在蠟染中所使用的蠟主要有三種，即:蜂蠟、漆蠟和石蠟。而制作過程中主要是用漆蠟，這符合長角苗社區(qū)的生態(tài)環(huán)境。其刺繡技法主要是挑花技法、平繡技法以及辮繡技法三種技法。
　　 (3)長角苗服飾紋樣制作技術(shù)傳承的方式主要有:家庭傳承、師徒傳承、學(xué)校傳承、生態(tài)博物館傳承。傳承中往往表現(xiàn)出零散、非專業(yè)的特點，部分紋樣制作技術(shù)傳承純粹是為了獲取經(jīng)濟利益。傳統(tǒng)傳承活動中主要以家庭傳承為主，而生態(tài)博物館傳承是一種全新的傳承方式，有利于傳承的

6、鞏固、延續(xù)和發(fā)展。
　　 (4)長角苗服飾紋樣制作技術(shù)傳承在其內(nèi)外因素的影響下表現(xiàn)為:對傳承不重視、傳承主體漸失、保護意識薄弱。而唆嘎生態(tài)博物館的建立對促進長角苗人的傳統(tǒng)民族科技文化保護意識起到一定作用，有利于傳承的繼續(xù)和發(fā)展。
　　 (5)長角苗服飾紋樣制作技術(shù)傳承作為教育的另外一種重要形式客觀存在于長角苗人的生活中。它借助天地萬物以及生長發(fā)展的過程來反映人們的美好愿望和價值追求，體現(xiàn)出人與自然的親密關(guān)系，達到了兩者之