論弗洛姆的消費(fèi)異化觀.pdf

1、當(dāng)今中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一種新的社會(huì)群體，他們被稱(chēng)之為“新貧族”。之所以稱(chēng)他們?yōu)椤靶仑氉濉?，其中“貧”是指他們掙的錢(qián)不少但花的錢(qián)卻是更多；他們經(jīng)常沒(méi)錢(qián)，經(jīng)常借錢(qián)；有錢(qián)的時(shí)候揮金如土，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候便一貧如洗。他們有著豐厚的薪水，卻打著“貧窮”的旗號(hào)，一筆錢(qián)還沒(méi)有進(jìn)帳時(shí)就已經(jīng)規(guī)劃好了它的用途。他們努力賺錢(qián)，卻還沒(méi)有真的賺到很多錢(qián)；用力花錢(qián)，卻真的花了很多錢(qián)?！靶仑氉濉钡嫩`行者與以“尚儉黜奢”為根本特征的中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)觀念有著完全不同的消費(fèi)新主張：消費(fèi)

2、觀念轉(zhuǎn)向享受生活，消費(fèi)心態(tài)追逐新潮和前衛(wèi)，消費(fèi)方式崇尚個(gè)性、品位，他們是敢于“花明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”的一個(gè)群體。 “新貧族”的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上就是消費(fèi)異化。消費(fèi)異化是當(dāng)今社會(huì)存在的突出問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是人們不考慮實(shí)際情況而盲目狂熱地追求高消費(fèi)、超前消費(fèi)，但他們是空虛的、不幸福的、也是沒(méi)有滿足感的，他們追求的只是動(dòng)物性的物質(zhì)需求，而人的心理性的精神需求是得不到滿足的，或者說(shuō)得到的滿足只是虛假的、錯(cuò)誤的。 消費(fèi)異化給社會(huì)帶來(lái)的危害

3、是巨大的，對(duì)人類(lèi)消費(fèi)異化問(wèn)題剖析得比較透徹的是西方馬克思主義的杰出人物埃里希·弗洛姆，他努力把馬克思的思想和弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，即以精神分析的深層心理動(dòng)力為本，融合進(jìn)去馬克思的社會(huì)學(xué)說(shuō)和所謂的人道主義的傳統(tǒng)，因此他創(chuàng)建了“社會(huì)性格”和“社會(huì)潛意識(shí)”理論，并把他的理論用于剖析人的異化問(wèn)題尤其是消費(fèi)異化問(wèn)題，對(duì)此進(jìn)行激烈的、深刻的揭露和批判。在弗洛姆看來(lái)“異化”是一種心理體驗(yàn)、感受，甚至是對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象所作出的病態(tài)性的心理反映，

4、而不是與某種特定的社會(huì)生活過(guò)程相聯(lián)系的一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，于是異化就具有了在任何歷史時(shí)期與任何生活領(lǐng)域中，對(duì)社會(huì)生活中的任何人來(lái)說(shuō)都有可能是普遍存在和擁有的特質(zhì)。 運(yùn)用弗洛姆的消費(fèi)異化理論剖析中國(guó)人的消費(fèi)心理，它使人們脫離了正常的生活需求，而成為人類(lèi)生存的一種無(wú)意識(shí)，這種無(wú)意識(shí)不再是某個(gè)人的個(gè)別行為，而發(fā)展成全體人類(lèi)普遍具有的性格，所以弗洛姆的消費(fèi)異化理論對(duì)當(dāng)今中國(guó)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。而克服異化，使人性得到復(fù)歸勢(shì)在必行。

5、 克服消費(fèi)異化首先，要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，摒棄以往的盲目、沖動(dòng)的消費(fèi)心理，提倡勤儉節(jié)約的倫理消費(fèi)意識(shí)和觀念。其次，必須加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者個(gè)體的教育，加強(qiáng)消費(fèi)者個(gè)體的道德意識(shí)修養(yǎng)，樹(shù)立和形成一種正確的、良好的價(jià)值觀，建立一種全球眼光，與世界發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)，形成一種全球生態(tài)環(huán)境倫理觀。再次，必須進(jìn)行正確的社會(huì)引導(dǎo)和規(guī)范，樹(shù)立良好、健康的消費(fèi)風(fēng)氣?？朔?、消除消費(fèi)異化任重而道遠(yuǎn)，所以，今天我們要牢固樹(shù)立這種意識(shí)，做好準(zhǔn)備，為了更加美好的明天而堅(jiān)持