蘇輿《春秋繁露義證》研究.pdf

1、清代的常州公羊學派喜以經術為政術，康有為更是極盡穿鑿附會之能事，把公羊學理論附益上西方“平等”“民權”的政治主張，以之作為變法維新的理論基礎。王先謙、葉德輝等在戊戌年間對此大加批判，但真正從學理上進行評判的，是蘇輿撰寫的《春秋繁露義證》（以下簡稱《義證》）。 《義證》是清代《春秋繁露》研究的集大成之作，取得了比較高的經學成就。是書認為常州學派特別是康有為恣意解經，歪曲董仲舒思想原意，因此力圖用嚴謹矜慎的疏證方法來復原董學真貌。不

2、過，蘇輿并沒有對常州學派的思想主張一概加以否定，而是盡可能地采納征引其中某些合理的說法。是書也有博采眾長的鮮明經學特色，不論是今文經說還是古文經說，不論是漢學家說還是宋學家說，不論是經書還是緯書，能夠對它們進行合理分析，批評揚棄后引為己用。雖然蘇氏認為今古經文在義理上有其相通之處，但他所力主的還是公羊家法，但并不全盤照抄。是書還廣采當時所能見的各種版本，詳勘細對，成為“目前為止校訂《春秋繁露》較完善的本子”。 《義證》也有著鮮明

3、的禮學色彩。是書認為《春秋》本原于禮，禮是用來評判一切是非好惡的標尺，又認為仁是制禮和行禮的依據。是書還認為禮的作用是節(jié)制人的貪欲，當這種節(jié)制力失去效用之時，就得采用法律手段來強制干涉，因此，又主張禮、法并行不悖。和康有為《春秋董氏學》里的觀點一樣，是書也主張改制是天子最大之禮，但是，改制的具體內容是什么，改制的根本目的是什么，蘇氏和康氏是針鋒相對的。蘇氏認為改制的目的只是順應天命，告訴天下百姓已經改朝換代了，其內容僅僅是變正朔，易服飾