佛法護(hù)國(guó)——淺析日本佛教與政治的關(guān)系.pdf

1、日本佛家自傳入之日起就具有強(qiáng)烈的鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家的政治色彩，這一點(diǎn)無(wú)論是在古代，中世或近代都是一致的。一方面，佛教總是積極向政治靠攏，翼贊王法；另一方面，歷史上各個(gè)政權(quán)也都拉攏不同的宗派作為自己的精神支柱?？梢哉f(shuō)，日本佛教就是在與政治文化的交織中存在與發(fā)展的。日本佛教以“護(hù)國(guó)”為其貫徹始終的鮮明特色，這表現(xiàn)的是佛教積極入世的宗教實(shí)踐精神，有著深刻的思想淵源與經(jīng)典依據(jù)?！胺鸱ㄗo(hù)國(guó)”的思想就是佛教般若思想運(yùn)用于實(shí)際的產(chǎn)物，《金光明最勝王經(jīng)》、《仁王

2、護(hù)國(guó)般若波羅蜜經(jīng)》、《法華經(jīng)》等被日本政權(quán)階級(jí)及佛教僧侶們奉為護(hù)國(guó)經(jīng)典。并且在這些護(hù)國(guó)經(jīng)典所宣揚(yáng)的護(hù)國(guó)思想的影響下，日本僧人又各自著書(shū)立說(shuō)，闡揚(yáng)佛法護(hù)國(guó)思想。 日本佛教的護(hù)國(guó)特征，一方面表現(xiàn)在佛教對(duì)國(guó)家政治的作用上，另一方面體現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)的佛教活動(dòng)中。從圣德太子制定“十七條憲法”開(kāi)始，實(shí)際上就把佛教置于施教施政，治理國(guó)家的指導(dǎo)地位。之后大化革新的發(fā)生，以及奈良、平安至幕府時(shí)期每當(dāng)社會(huì)政治發(fā)生重大變革的時(shí)候，都有佛教及僧侶積極參與

3、其中，在強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治、政權(quán)集團(tuán)斗爭(zhēng)、嚴(yán)格控制民眾，鎮(zhèn)壓天主教等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而統(tǒng)治階級(jí)則在佛教的早期傳播過(guò)程中就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利性政治目的，甚至天皇皇后等大量出家，大興佛寺。統(tǒng)治階級(jí)大力興佛看重的是佛教能夠帶來(lái)大量的現(xiàn)世利益，對(duì)其維護(hù)統(tǒng)治具有不可替代的作用。 當(dāng)然日本佛教之所以與政治關(guān)系密切也有著其復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)原因。如日本佛教自身所具有的出世與入世的雙重精神就決定了它必須具有肯定現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)治并為之服務(wù)的內(nèi)容；中央