宋明儒學(xué)與佛教的關(guān)系新探——兼論明末清初的學(xué)風(fēng)與佛教的關(guān)系.pdf

1、本文由前言、三個(gè)主體部分和結(jié)束語(yǔ)組成。
　　前言介紹了本課題研究工作的緣起、目的、范圍和學(xué)術(shù)史回顧以及要解決的問(wèn)題，理論意義和實(shí)用價(jià)值。
　　主體第一部分，介紹了我對(duì)佛教“一心開(kāi)二門(mén)”結(jié)構(gòu)和儒學(xué)內(nèi)部基本矛盾的認(rèn)識(shí)，指出二者的相互作用構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基本動(dòng)力。為了論證這個(gè)觀點(diǎn)，重點(diǎn)介紹了“一心開(kāi)二門(mén)”的核心概念“真如”及其對(duì)歷史發(fā)展的影響。在這種論證中，旨在說(shuō)明佛教對(duì)歷史發(fā)展的積極作用。
　　主體第二部分，詳

2、細(xì)論證了佛教和儒學(xué)圍繞“一心開(kāi)二門(mén)”的歷史的動(dòng)態(tài)的互動(dòng)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)不斷消解和新生文化結(jié)構(gòu)不斷形成的過(guò)程，新生的文化結(jié)構(gòu)暗示了傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的曙光。新生文化結(jié)構(gòu)的助緣主要是佛教。但在明清鼎革中遭遇了歷史的寒流，遂擠迫出康雍乾三朝內(nèi)禪外儒的政治模式。
　　主體第三部分是明末清初的學(xué)風(fēng)與佛教的關(guān)系。一般認(rèn)為明末清初的學(xué)風(fēng)是反對(duì)佛教的，拙文認(rèn)為這種反對(duì)只是針對(duì)佛教末流而言，在深層里，明末清初的學(xué)風(fēng)仍然是皈依佛教的，我謂這種