美國早期傳教士中國觀和中國學研究——以裨治文為中心的考察.pdf

1、本文主要考察美國早期傳教士的中國觀和中國研究。文中將美國早期傳教士的中國觀和中國研究放在來華傳教活動的大背景下，以早期傳教士裨治文E．C．Bridgman的中國觀和中國研究為考察中心，對美國早期傳教士中國觀和中國研究的特點、成因、影響以及中國觀和中國研究之間的關系展開具體研究。 全文由兩大部分組成。除緒論和結(jié)論之外，主體部分共分三章。 第一章主要考察裨治文之前的美國中國觀，具體分二節(jié)展開。其中第一節(jié)主要考察美國早期商人、

2、外交官的中國觀；第二節(jié)考察傳教士雅裨理D．Abeel的中國觀。以此作為下文的鋪墊。 第二章主要考察裨治文的中國觀和中國研究。本章分三節(jié)。第一節(jié)為裨治文的中國觀研究；第二、三節(jié)為裨治文的中國研究。其中第二節(jié)重在考察裨治文的中國歷史研究；第三節(jié)考察裨治文有關中國現(xiàn)實的報道。文中一方面將裨治文的中國觀和中國研究置于早期傳教士傳教活動背景下予以考察，旨在揭示美國早期傳教士中國認識和傳教活動之間的內(nèi)在矛盾。同時，通過分析裨治文中國研究的特

3、點，力圖通過縱向考察來把握美國中國學的源頭。 第三章考察裨治文事業(yè)的重要推進者——衛(wèi)三畏的中國觀和中國研究。本章分三節(jié)。第一節(jié)關于衛(wèi)三畏S．W. Williams《中國總論》的特點；第二節(jié)考察衛(wèi)三畏的中國觀；第三節(jié)略述衛(wèi)三畏對美國中國學的影響。本章重在考察衛(wèi)三畏與美國早期傳教士中國觀和中國研究之間的關系。在此基礎上，文中認為衛(wèi)氏的中國研究是對美國早期傳教士中國研究的總結(jié)和升華。衛(wèi)氏的《中國總論》標志著美國中國研究在方法論上的初步