南澗蓋瓦酒彝族“啞巴會”研究_6267.pdf

1、“啞巴會”僅流傳于云南省大理州南澗縣公郎鎮(zhèn)新合村委會蓋瓦灑彝族村寨，民間對節(jié)日的稱呼為“二月八”。節(jié)日中的主要儀式活動為跳啞巴神，由村中九名成年男子秘密裝扮成“啞巴”，在廣場打跳娛人及入戶驅(qū)神。跳啞巴神是一種用于驅(qū)神逐疫、祈福禳災(zāi)的祭祀舞蹈，屬于儺舞的范疇，是中國儺文化的組成部分。近年來，“啞巴會”中跳啞巴神儀式逐漸由娛神轉(zhuǎn)變?yōu)閵嗜耍硌菡哳^戴面具，怪異的裝扮，簡單粗狂的動作，吸引著外界人士紛紛踏足探訪。在外來文化與本土文化不斷交流與融

2、合的過程中，其節(jié)日的稱謂、儀式功能逐漸發(fā)生變化，甚至衍伸出“新傳統(tǒng)”。探討如何傳承與保護民間的“啞巴會”，逐漸成為當(dāng)下關(guān)注的焦點。
　　筆者于2012年二月初八“啞巴會”期間，詳實記錄了節(jié)日的儀式過程，訪談了多位當(dāng)?shù)氐恼尉?、文化精英、?jié)日中的會頭、“啞巴”扮演者、普通村民、媒體等群體。從不同的視角中審視他們對“啞巴會”的認(rèn)知。
　　本文由八部分組成。第一部分是緒論，主要介紹了本選題目前的研究現(xiàn)狀。第二部分對“啞巴會”的生

3、成環(huán)境蓋瓦灑的基本情況作了介紹。第三部分記錄了“啞巴會”完整的儀式過程。第四部分分析了“啞巴會”的文化內(nèi)涵，主要從節(jié)日的信仰體系、儀式中的藝術(shù)、儀式象征意義進(jìn)行分析。第五部分從內(nèi)部與外部分析了“啞巴會”的文化功能。第六部分從歷史到現(xiàn)代梳理了“啞巴會”的變遷。第七部分探討了“啞巴會”的傳承與保護。第八部分是結(jié)論，對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日傳承與保護進(jìn)行一定認(rèn)識與思考。
　　通過對“啞巴會”的全面分析，試圖從當(dāng)?shù)孛耖g宗教信仰、儀式結(jié)構(gòu)、儀式功