村落權(quán)力斗爭研究.pdf

1、在人類文明發(fā)展的歷程中，權(quán)力斗爭無時不在，無處不在。權(quán)力存在于社會活動的各個領(lǐng)域和關(guān)系之中。人類學(xué)權(quán)力研究主要目的是對權(quán)力怎樣產(chǎn)生、如何運行以及權(quán)力運行的目的和意義的研究。
　　村落研究是歷來是人類學(xué)者熱衷的研究領(lǐng)域之一，村落權(quán)力研究是村落研究的主要關(guān)注之一。一般而言，社會學(xué)者和政治學(xué)在對于村落權(quán)力研究主要關(guān)注于村落中正式的政治權(quán)力，主要包括村民民主與自治、鄉(xiāng)村治理、權(quán)力結(jié)構(gòu)、國家與地方的權(quán)力博弈等問題。而人類學(xué)者的村落權(quán)力研究主

2、要關(guān)注于村落中的權(quán)力和權(quán)威是怎樣以地方傳統(tǒng)文化、符號象征、宗教信仰及其儀式等文化形式對村落的社會結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系產(chǎn)生影響。
　　本文以廣西壯族自治區(qū)西南部的一個黑衣壯族群的小村落作為調(diào)查點。運用人類學(xué)的參與觀察、深入訪談等田野調(diào)查方法，以微觀視角對該村魏隊長與宋書記的權(quán)力斗爭的行為過程為例來探討村落社會中權(quán)力斗爭的起因、權(quán)力斗爭的策略選擇以及權(quán)力斗爭的目的和意義。在本文中，筆者試圖“深描”魏隊長與宋書記二人的權(quán)力斗爭中的策略選擇，斗

3、爭方式等。主要關(guān)注村落民間信仰、宗教及其儀式、社會關(guān)系是如何參與到二人的權(quán)力斗爭的。
　　在寫作上，本文由引言、正文和結(jié)論組成。在引言中，筆者首先簡要說明了本文的選題緣由，其次探討了“權(quán)力”的概念界定、梳理了政治人類學(xué)對權(quán)力研究的相關(guān)理論以及人類學(xué)的中國鄉(xiāng)村權(quán)力研究問題。最后簡單介紹了本文的研究方法和本文的結(jié)構(gòu)框架。
　　在正文的第一部分，筆者大致交代了調(diào)查點的地理生態(tài)環(huán)境、生計模式和經(jīng)濟情況，人文環(huán)境和日常生活狀況以及旅游

4、開發(fā)及其帶來的村落變遷。在第二部分，筆者首先描述了村落的權(quán)力結(jié)構(gòu)狀況，簡單介紹了村落中的幾位權(quán)力或者權(quán)威個人以及組織力量。然后引入了魏隊長與宋書記的權(quán)力斗爭實例。第三部分關(guān)注魏宋二人權(quán)力斗爭的策略和方法選擇與運用，分析魏宋二人在權(quán)力斗爭中是如何拉攏、攀附個人和組織，如何選擇性的運用村落社會的價值觀念、倫常秩序為準則來“污名”對方，建構(gòu)自我身份，以及其他個人和組織是如何參與到魏宋二人的權(quán)力斗爭當中的。在這一部分，主要關(guān)注村落的民間信仰、宗

5、教信仰及其儀式、社會關(guān)系是如何卷入到二人的權(quán)力斗爭當中來的。第四部分是本文的重要部分，主要探討權(quán)力斗爭的目的和意義。
　　通過研究，本文得出的主要觀點是:權(quán)力僅僅是一種象征符號，只有當權(quán)力得到群體的承認與認可，才具有實際意義。
　　權(quán)力斗爭一般是在一個社會群體內(nèi)部產(chǎn)生、持續(xù)和發(fā)展。對官僚職位的爭奪、經(jīng)濟利益的競爭、宗教信仰和文化認同差異產(chǎn)生的矛盾等原因是的權(quán)力斗爭產(chǎn)生和推動的主要因素。當宗教信仰卷入政治權(quán)力的斗爭中，使得世俗

6、的權(quán)力爭斗與神圣的宗教權(quán)威雜糅。依靠宗教的神秘權(quán)力，可使得權(quán)力斗爭者的世俗權(quán)力合法化甚至神圣化。此時，權(quán)力斗爭者可以操縱信仰的神圣的宗教力量來為他們自己世俗的權(quán)力斗爭服務(wù)。
　　在權(quán)力斗爭的過程中，權(quán)力斗爭雙方都會能動性地選擇各種策略來展開爭斗。權(quán)力斗爭雙方都會試圖操縱群體內(nèi)部的社會規(guī)范和價值觀念。在對社會規(guī)范和價值觀念的掌握和控制過程中，也就獲得了對社會群體的權(quán)力。
　　村落中的權(quán)力斗爭的主要目的并不是為獲取經(jīng)濟利益，而是