心凝形釋——中國畫“靜”境探究_9507.pdf

1、“靜”對于國畫創(chuàng)作的主旨在于，它構(gòu)成了國畫創(chuàng)作過程中形成嶄新創(chuàng)意的心理動力，是摒棄各種雜念和客觀世界而進(jìn)入一個高度自由、向無限空間騰躍的起點(diǎn)。而在審美和創(chuàng)造里，它對展開藝術(shù)幻想、激發(fā)靈感、包容萬象、創(chuàng)造具象起著重要的心理作用。故中國畫創(chuàng)作需要凝心靜氣，精神集聚，思想專注，畫面形體才能得到釋放且賦予生命的律動，由此才能打動人心。此外，對于“靜”的追求更是一種審美人格學(xué)，它不僅對涵養(yǎng)藝術(shù)家達(dá)觀純樸、絕俗清靜的人文胸懷具有積極向上的促進(jìn)作用，

2、更能讓人們從疲乏喧噪的現(xiàn)實生活中獲得休憩，從而在藝術(shù)上汲取精神慰藉。通過以下五個部分來全面剖析中國畫“靜”境這一特點(diǎn)。
　　第一部分對“靜”的概念進(jìn)行簡單概述，從美學(xué)角度出發(fā)，以儒道釋之“虛靜”進(jìn)行論述。儒家之“虛靜”，側(cè)重認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)“致用”，停留在判斷和選擇審美內(nèi)容的倫理心理上;道家之“虛靜”，著力于人生理想的探索，提倡道法自然，它強(qiáng)調(diào)的是本體，是內(nèi)在精神，是人的自由本質(zhì)和以追求人生解放為目的，切合藝術(shù)的本質(zhì)精神和審美心靈的實

3、際;佛家之“虛靜”，是在拈花微笑中領(lǐng)悟靜，不受外界煩擾所動，始終保持清凈，即明心見性，是一種本體論。儒道釋在“虛靜“上雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但是他們之間是相互滲透、相互補(bǔ)充的。從哲學(xué)角度出發(fā)，論述“虛靜”的人生哲學(xué)思想，并對“虛靜”中的“動”與“靜”進(jìn)行辯證，得出動靜合一的辯證關(guān)系。
　　第二部分論述“靜”在中國畫中的實現(xiàn)，通過中國古代畫家對“靜”的不同分析。從橫向和縱向分析不同藝術(shù)家對“靜”的不同理解，并分析他們繪畫作品中“靜”的不同

4、表現(xiàn)。通過列舉牧溪人物畫質(zhì)樸無華的“幽”靜，李公麟人物畫洗盡鉛華的“清”靜，弘仁山水畫荒簫冷逸的“寒”靜來說明“靜”是畫家的一種獨(dú)特心境，無論是山水畫或是人物畫，無論工筆畫或是寫意畫，畫之靜都是藝術(shù)家靜觀默察的結(jié)果和所持有的一份心境。
　　第三部分重點(diǎn)論述中國畫創(chuàng)作過程中的靜思，主要包括三部分，首先是建立“靜”的審美心胸，即要有澄懷味像的審美態(tài)度，通過“梓慶削木為鐻”來表明莊子的“心齋”、“坐忘”、“物化”是藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞關(guān)鍵的第

5、一步。其次，物象取之靜觀，藝術(shù)家要懷有虛靜澄明的心，要能在下筆前準(zhǔn)確地抓住物象的特點(diǎn)，并找到藝術(shù)規(guī)律將其集納于筆下。最后講述把握中國畫創(chuàng)作中的基本要素，結(jié)合本人的中國畫創(chuàng)作從題材的選擇和創(chuàng)作表現(xiàn)來進(jìn)行展開，其中創(chuàng)作表現(xiàn)又從用線和用色來論述，提出藝術(shù)創(chuàng)作前需要保持虛靜的審美心胸，創(chuàng)作過程中的每一步都是心靜手動的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作絕不是孤立的，這也是本文的一個亮點(diǎn)。
　　第四部分講述如何使藝術(shù)家達(dá)到“靜”的心境并使之呈現(xiàn)出藝術(shù)作品的“靜”

6、，即靜氣的修養(yǎng)，它需靜觀澄心的心境和積學(xué)立身。靜觀是進(jìn)入創(chuàng)作的前提，它能使心歸于平和而不被外物左右。中國畫是一個自然漸變式的過程，面對有形無形的變化皆需澄心靜心的面對與接受，澄懷觀道，靜而求之。畫之靈魂在于畫者學(xué)養(yǎng)高低，深厚的文化底蘊(yùn)是支撐靈魂的軸心，因此，中國畫創(chuàng)作必須要有鑒古之學(xué)，包括讀史讀畫，另外還要提高畫家自身的文學(xué)修養(yǎng)水平。
　　第五部分講述“靜”在當(dāng)下的指導(dǎo)性意義。它是藝術(shù)創(chuàng)作過程中賦予創(chuàng)造性的心理動力，是一種積極的藝