段正元道德思想研究.pdf

1、近代中國的哲學思想史，是被西方文化觀念全面沖擊的歷史。在西學對中國傳統(tǒng)文化形成劇烈影響的時期，段正元作為民間儒者堅守著中國傳統(tǒng)的儒學道統(tǒng)，并構(gòu)建了以中道為核心的道德思想體系。
　　在他的道德體系中，道是最高本體、終極依據(jù)，萬物皆由道生，因道而行。德是次于道的本體理念，其最終目的是載天道、修良知、完人格，使世間萬物皆循正道而行，擇善法而生，以至大同社會。其中，貫通天人樞紐的便是“中道”。道德有先天與后天之分，先天等同于天道，后天等同

2、于人道。中道在貫通天人的樞紐時是落在后天之人道上的。要達到中道需要“先天后天一貫”、“天人合一”，這樣才能做到充實后天之道，而后才能貫通于先天之道、得天下之至理，而后大道生。即“以先天合后天，再從后天返先天”，是謂“一貫之道”也?？偠灾?，段正元的道德思想“上”直溯先秦儒道道德思想本義，“下”結(jié)合近代思想文化現(xiàn)狀。他對中國傳統(tǒng)文化與西學關(guān)系的處理方法對當今多元文化下的社會中，如何在發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，確立中國哲學理論系統(tǒng)有一定的參考價值。

3、
　　本文將從段正元道德思想之淵源、內(nèi)容和及其與人倫、政治的關(guān)系三大部分具體論述其道德體系。段正元道德思想之淵源主要介紹其對《大學》、《中庸》及《道德經(jīng)》的解讀，從中理解其所論天道、性道和人道的基本內(nèi)涵和先秦時期哲學家相比有何相似又有何不同。段正元道德之內(nèi)容則分別說明其“道德”思想的核心先天后天、一以貫之以及中道的概念，而后介紹其道德修煉的方法“黃中通理”。最后通過介紹其道德思想與人倫、政治的關(guān)系，來說明段正元思想體系下構(gòu)建的政治