價(jià)值學(xué)視域下《紅樓夢(mèng)》翻譯的文化價(jià)值淺析_34572.pdf

1、《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)史上的一棵奇葩,達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)成就的頂峰。它描述了一個(gè)家族由盛而衰的全過(guò)程,栩栩如生地為人們展示了一幅清代社會(huì)歷史全景圖。因其卓越的藝術(shù)價(jià)值和典型代表性,《紅樓夢(mèng)》在國(guó)外的譯介一直是翻譯研究領(lǐng)域的熱門話題。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的翻譯研究已經(jīng)頗為深入,尤其自翻譯領(lǐng)域出現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)向”以來(lái),其研究重心已由語(yǔ)言研究轉(zhuǎn)向文化研究,關(guān)于《紅樓夢(mèng)》翻譯的文化價(jià)值研究自然也成為研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。但是由于《紅樓夢(mèng)》翻譯文

2、化價(jià)值研究的復(fù)雜性,出現(xiàn)了各執(zhí)一詞,缺乏系統(tǒng)性與全面性等問(wèn)題,不利于研究的深入進(jìn)行。
　　 價(jià)值學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域的新興學(xué)科,其對(duì)翻譯研究的重要指導(dǎo)作用和意義已被一些學(xué)者所認(rèn)識(shí)與接受。呂俊教授在其《翻譯批評(píng)學(xué)引論》一書中率先將價(jià)值學(xué)理論應(yīng)用至翻譯批評(píng)學(xué)的研究中,為價(jià)值學(xué)與翻譯的交叉研究與應(yīng)用指明了方向。價(jià)值學(xué)作為專門研究?jī)r(jià)值的理論系統(tǒng),為《紅樓夢(mèng)》翻譯的文化價(jià)值探討提供了較為完備的理論支持。該理論強(qiáng)調(diào)價(jià)值產(chǎn)生于價(jià)值實(shí)踐中,源于價(jià)值實(shí)踐

3、中的主客體關(guān)系及其相互作用,并對(duì)價(jià)值實(shí)踐中的價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)兩個(gè)過(guò)程都進(jìn)行了深入探討。價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程強(qiáng)調(diào)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即合目的性和合規(guī)律性,并對(duì)創(chuàng)造主體的各個(gè)方面作了全面的考慮。價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程強(qiáng)調(diào)接受主體的重要作用,以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的時(shí)間性,即持續(xù)性。價(jià)值學(xué)的上述相關(guān)理論將對(duì)《紅樓夢(mèng)》翻譯的文化價(jià)值研究產(chǎn)生重要啟示,為翻譯研究中的文化價(jià)值主客體關(guān)系,文化價(jià)值創(chuàng)造及接受提供理論指導(dǎo)。
　　 至今為止,《紅樓夢(mèng)》英文版共有兩個(gè)完整版本,一為楊憲益