北宋初期到南宋前期曹洞宗的中興_7514.pdf

1、曹洞宗是禪門(mén)五宗之一，形成于我國(guó)晚唐咸通年間（860-873），由唐代高僧洞山良價(jià)創(chuàng)立，并由其弟子曹山本寂進(jìn)一步完善。曹洞宗與臨濟(jì)宗是禪宗中傳承至今的兩派，有“臨天下，曹一角”的說(shuō)法。曹洞禪形成之時(shí)，便融合了佛教各種學(xué)說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，通過(guò)了青原一系幾代禪師的不斷積累，因此極具思想內(nèi)涵。
　　曹洞宗在良價(jià)弟子本寂、道膺之后迅速衰落，到了宋初幾曾斷絕。北宋初期到南宋前期，大致即曹洞宗第六世大陽(yáng)警玄到第十世宏智正覺(jué)這一段時(shí)期，是曹

2、洞宗不斷復(fù)興的過(guò)程。大陽(yáng)警玄托臨濟(jì)僧人浮山法遠(yuǎn)代為傳法，擇投子義青為法嗣，從此曹洞宗的情況逐漸好轉(zhuǎn)。義青的弟子芙蓉道楷和大洪報(bào)恩，聲名播于四方，使得曹洞宗打開(kāi)了興盛的局面。芙蓉道楷的弟子丹霞子淳和凈因自覺(jué)，兩人一南一北，子淳有弟子真歇清了和宏智正覺(jué)，將宋代曹洞宗推入了興盛的頂峰；凈因自覺(jué)則輾轉(zhuǎn)在北地傳法，在金末元初，由萬(wàn)松行秀光大宗門(mén)，帶來(lái)了曹洞宗在元明時(shí)期的盛行。
　　曹洞宗在這一時(shí)期所產(chǎn)生的變化中，無(wú)論是社會(huì)背景還是文化發(fā)展的

3、趨勢(shì)都不可避免的對(duì)其產(chǎn)生一定影響，各個(gè)教派的思想都在進(jìn)行不斷的交流，而曹洞宗的理論核心在這一過(guò)程中必然與周圍的環(huán)境不斷融合，從而展現(xiàn)出曹洞宗在這一時(shí)期不同形式的禪學(xué)魅力。
　　本文從社會(huì)因素和曹洞禪思想兩個(gè)角度探討曹洞宗發(fā)展的歷程，兼探討其間曹洞宗僧人接引學(xué)人的方式，雖然曹洞宗的門(mén)庭施設(shè)不同程度的發(fā)生或重舉、或創(chuàng)新、或融合、或轉(zhuǎn)化的情況，但依然立足于石頭宗的“泯絕無(wú)寄”禪。曹洞宗在其中體現(xiàn)出的兼容性和秉持自我的風(fēng)格也體現(xiàn)了其立宗之