海外中國(guó)學(xué)的文化網(wǎng)絡(luò)視角再思考_20909.pdf

1、單位代碼學(xué)號(hào)石聲菜六了碩士學(xué)位論文廳尸論文題目作者專(zhuān)姓名、業(yè)指導(dǎo)教師姓名專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要“中國(guó)學(xué)”是第二次世界大戰(zhàn)以后首先在美國(guó)興起的，主要運(yùn)用社會(huì)科學(xué)主流學(xué)科的研究方法對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)工作。如果從歷史源流的總體特征上考察，海外中國(guó)學(xué)思潮給人的感覺(jué)是代際轉(zhuǎn)換頻繁迅速，核心命題新意疊出、理論闡釋的前沿特征明顯。社會(huì)文化史亦稱(chēng)為新文化史研究的理論與實(shí)踐體現(xiàn)了海外中國(guó)學(xué)最新的發(fā)展趨向。美國(guó)芝加哥大學(xué)教授

2、杜贊奇的專(zhuān)著《文化、權(quán)力與國(guó)家一年的華北農(nóng)村》一書(shū)中提出的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”就是這類(lèi)取向的典型，杜贊奇將文化史研究與社會(huì)史研究相結(jié)合，以“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”的視角探討精英、普通百姓、地方社會(huì)與國(guó)家的互動(dòng)關(guān)系。所以，以“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”為視角，比較系統(tǒng)地梳理世紀(jì)年代以來(lái)海外中國(guó)學(xué)的研究成果，借此可以管窺美國(guó)史學(xué)家理論闡釋的前沿特征、捕捉史學(xué)研究的理路轉(zhuǎn)換，以期在評(píng)介中借鑒、在借鑒中使之本土化，從而形成中國(guó)化的中國(guó)近現(xiàn)代史研究框架。本文主要包

3、括以下五部分第一部分是杜贊奇“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”的概念體系，較為詳細(xì)地介紹這一概念體系的界定、理論淵源和內(nèi)涵第二部分是弗里德曼“宗族分析模式”與“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，介紹了宗族分析模式的框架體系，重點(diǎn)是剖析文化網(wǎng)絡(luò)視角下的宗族研究與宗族模式的異同第三部分是孔飛力與“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，評(píng)介了《中華帝國(guó)晚期叛亂及其敵人》一書(shū)中體現(xiàn)的孔飛力史學(xué)思想及學(xué)術(shù)風(fēng)格，并重點(diǎn)解讀了其中的地方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)、因果分析的文化透視，借此加深對(duì)當(dāng)前社會(huì)史研究文化取