雅斯貝爾斯悲劇理論研究.pdf

1、作為20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的主要代表，雅斯貝爾斯在繼承克爾凱郭爾、尼采以及胡塞爾哲學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了生存哲學(xué)的理論框架。雅斯貝爾斯對傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式進行了改造，將人的生存提到哲學(xué)的基礎(chǔ)地位，建構(gòu)了別具一格的哲學(xué)體系，提出了“生存”、“臨界境遇”、“密碼”、“超越”、“大全”等一系列獨特的生存哲學(xué)范疇。作為雅斯貝爾斯哲學(xué)的重要組成部分，雅斯貝爾斯的悲劇理論是其“密碼”論的重要一維。
　　在繼承亞里士多德以來傳統(tǒng)悲劇理論成果的基礎(chǔ)上，

2、雅斯貝爾斯把悲劇思考的觸角深入到現(xiàn)代科技社會現(xiàn)實的分裂以及個人的生命體驗中，其理論具有深廣的現(xiàn)實基礎(chǔ)和生命張力。總的來說，雅斯貝爾斯以生存哲學(xué)的視角重新審視悲劇現(xiàn)象，建立了以“悲劇知識”為核心，以“作品中的悲劇對象”、“悲劇的主觀性”、“悲劇超越”以及“悲劇詮釋”為主要內(nèi)容的悲劇理論體系。這一體系與亞里士多德、黑格爾為代表的文本悲劇理論以及以叔本華和尼采為代表的文化悲劇理論形態(tài)存在著較大的區(qū)別，雅斯貝爾斯的悲劇理論是西方悲劇理論學(xué)說史的

3、重要一環(huán)和合理延伸。
　　因此，全文主要分為三個部分:第一部分從發(fā)生學(xué)的角度探討雅斯貝爾斯悲劇理論產(chǎn)生的根源。筆者認(rèn)為西方20世紀(jì)初期的兩次世界大戰(zhàn)、哲學(xué)和文化危機以及雅斯貝爾斯自身的生命體驗是雅斯貝爾斯哲學(xué)思考的起點，也是雅斯貝爾斯悲劇理論思考的背景。第二部分從文本細(xì)讀的角度梳理雅斯貝爾斯悲劇理論的基本意涵，試圖對其作出比較全面的讀解。筆者認(rèn)為以往雅斯貝爾斯悲劇理論的研究存在不系統(tǒng)、不全面的諸多問題，在對照不同雅斯貝爾斯悲劇理論

4、譯本以及參照雅斯貝爾斯哲學(xué)文本的基礎(chǔ)上，我們將對當(dāng)下的研究進行糾偏并對雅斯貝爾斯悲劇理論進行系統(tǒng)研究。第三部分把雅斯貝爾斯悲劇理論放到西方悲劇理論學(xué)說的歷史長河中來進行考察，試圖在悲劇學(xué)說史上對雅斯貝爾斯悲劇理論做出準(zhǔn)確的定位，并分析其理論的價值和地位。筆者認(rèn)為雅斯貝爾斯悲劇理論繼承了西方悲劇學(xué)說史上悲劇理論的典型成果，也是對基爾凱郭爾、尼采悲劇思想的直接繼承。此外，筆者還將雅斯貝爾斯與其同時代的思想家舍勒和海德格爾進行必要的比較研究，