劉逢祿與章炳麟《左氏春秋》研究——以《左氏春秋考證》與《春秋左傳讀》為中心的考察_7588.pdf

1、在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，自從劉歆爭(zhēng)立古文博士之后，經(jīng)學(xué)內(nèi)部始終存在著今古文之爭(zhēng)。在二者之間的對(duì)立中，雖然古文學(xué)經(jīng)后漢之后而逐漸勢(shì)大，但清中期之后，今文學(xué)中的公羊?qū)W，在講求樸學(xué)的氛圍中開(kāi)始復(fù)興。古文崇尚《左傳》，今文尚《公羊》，兩派的對(duì)立既是對(duì)《春秋》解經(jīng)問(wèn)題的延伸，誰(shuí)為孔子“微言大義”的權(quán)威解釋者和最終實(shí)踐者。至劉逢祿始作《左氏春秋考證》，《左氏》地位開(kāi)始受到全面否定，自劉氏起，廖平、崔適、康有為等人，直至民國(guó)年間影響極大的古史辯派，無(wú)一不對(duì)《

2、左氏》展開(kāi)批駁和證偽，呈現(xiàn)一種層層遞進(jìn)，不斷深入的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，存在對(duì)《左氏》的反對(duì)者，也時(shí)刻存在著擁立者，而章太炎的春秋學(xué)研究，在是在對(duì)立中而建立起自己的一套春秋學(xué)體系。章太炎所處的時(shí)代，恰是中國(guó)近代史劇烈的變革時(shí)期，經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的派別和脈絡(luò)，無(wú)論古文，抑或漢宋，其解釋體系無(wú)一不受到?jīng)_擊甚至割裂。本文通過(guò)考察劉申受和章太炎在圍繞《左氏》一書(shū)的論述，展開(kāi)分析，加深對(duì)春秋學(xué)的理解，并借以展現(xiàn)，在清末民初，學(xué)術(shù)界的學(xué)人尤其如章太炎，面對(duì)