呂氏春秋“雜家”性質(zhì)再認識——以呂氏春秋與儒家關(guān)系研究為例

1、山東大學碩士學位論文《呂氏春秋》“雜家”性質(zhì)再認識——以《呂氏春秋》與儒家關(guān)系研究為例姓名：蘇安國申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古典文獻學指導教師：鄭杰文20080428山東大學碩士學位論文中文摘要《漢書·藝文志》將‘呂氏春秋》著錄于子部雜家類，前代學者曾針對雜家“兼儒墨，合名法”的特點對《呂氏春秋》與先秦百家諸子的關(guān)系展開研究，歸納起來有三種結(jié)論：一，認為呂書是雜家即折衷調(diào)和的雜合拼湊；二，呂書是雜家但主導思想傾向于一二家，諸

2、如道家說、儒家說、墨家說等；三，認為呂書是雜家乃兼容并包、自成一家之言?！秴问洗呵铩肪C合各家思想，是比較明顯的。但是，到底上述三種結(jié)論那個比較科學，就要比較全面地看看《呂氏春秋》對先秦各家思想的取舍，比較一下它們之間的異同。本文立足個案研究，意在以點帶面，通過《呂氏春秋》與儒家經(jīng)典文本的對讀比較研究，考察《呂氏春秋》對儒家思想吸納了什么，吸納中是否同時借鑒了其他學派的思想加以補充和改造，從而建構(gòu)起自己的理論體系，對《呂氏春秋》的雜家性質(zhì)

3、作迸一步探討。論文主體部分分三章節(jié)，第一章《呂氏春秋》對儒家政治思想的吸納和改造，從德治觀念、民本思想、正名思想、重賢思想四個層面來論述；第二章《呂氏春秋》對儒家倫理思想的吸納和改造，從孝道思想、倫理概念( 仁、義、禮、忠、信) 、個人修為三個層面來論述；第三章《呂氏春秋》對儒家音樂、教育理論的吸納和改進，從音樂思想( 分音樂緣起、音樂本質(zhì)、儒家的“禮樂”論與《呂氏春秋》的“和樂”論三個方面來說明) 和教育思想兩個方面來論述?！秴问洗呵?/p>