《呂氏春秋》的“王治”思想研究.pdf

1、自《漢書(shū)·藝文志》把《呂氏春秋》列為雜家起，歷代以來(lái)，許多學(xué)者都承認(rèn)這個(gè)共識(shí)，但是問(wèn)題在于這樣一本著作究竟是不是雜糅百家，無(wú)有一貫之中心，作者認(rèn)為雖然此書(shū)是兼合百家，但卻有著它獨(dú)特的主導(dǎo)思想，正如《藝文志》所說(shuō):“兼儒墨，合名法，知國(guó)體之有此，見(jiàn)王治之無(wú)不貫”，這個(gè)主導(dǎo)思想就是“王治”，此書(shū)也正是圍繞這一主導(dǎo)思想，博采百家，融其精華，形成獨(dú)特的治國(guó)思想的。此書(shū)并非蕩者為之，也并非漫羨而無(wú)所歸心。
　　本文就是從這個(gè)角度展開(kāi)論述的，

2、首先簡(jiǎn)單略述了一下《呂氏春秋》編著前的政治和思想一統(tǒng)的趨勢(shì)，趨勢(shì)對(duì)于呂不韋主持編著此書(shū)是有一定影響的，對(duì)于分析此書(shū)的主導(dǎo)思想也是有幫助的。其次本文簡(jiǎn)單敘述了呂不韋及《呂氏春秋》編著的情況。
　　本文通過(guò)對(duì)歷代學(xué)者的看法的總結(jié)，確定《呂氏春秋》是雜家的代表作這一說(shuō)法，但是雜家并非沒(méi)有主導(dǎo)思想，也并非沒(méi)有一貫的主旨，所以作為雜家代表作的《呂氏春秋》正如許多學(xué)者所言，是有其一貫主導(dǎo)思想的，而且可以從《呂氏春秋》中得到驗(yàn)證。然后本文總結(jié)了

3、呂不韋編著此書(shū)的政治思想背景，并從書(shū)中有關(guān)內(nèi)容出發(fā)，論證了《呂氏春秋》的主導(dǎo)思想就是“王治”。
　　在確定這一主導(dǎo)思想后，本文主要圍繞“王治”，分別從四個(gè)方面，分析了在《呂氏春秋》看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)“王治”主要包括那些內(nèi)容。這四個(gè)方面分別是:“無(wú)為而治”的虛君實(shí)臣思想;“民本”與“德主刑輔”思想;“義兵”思想;“刑名”之術(shù)。本文并沒(méi)有具體區(qū)分哪種思想取源于哪家，而是本著《呂氏春秋》以“王治”為主導(dǎo)思想，所有思想內(nèi)容都是其自然構(gòu)成部分這一