《呂氏春秋》的政治倫理思想研究.pdf

1、受宗法制度與專制主義的影響，中國倫理思想史上的一個重要特點就是倫理的政治化和政治的倫理化，故而思想家在闡發(fā)政治或倫理見解時，往往將二者緊密聯(lián)系在一起，形成了獨具特色且又十分豐富的政治倫理思想。這一特點自然也體現(xiàn)在《呂氏春秋》中。《呂氏春秋》一面總結(jié)秦國施政治民的得失，一面揚棄諸子百家的各種學說，提出了自己的政治倫理見解。因而探求《呂氏春秋》的政治倫理思想有著重要的理論與現(xiàn)實意義。它不僅有助于揭示《呂氏春秋》的政治倫理思想的內(nèi)在思想宗旨、

2、特色以及諸子百家政治倫理思想內(nèi)在邏輯，而且對當下糾正政治倫理失范現(xiàn)象，建設社會主義政治文明有一定的啟示。
　　 《呂氏春秋》的政治倫理思想有其特定的社會文化背景。在經(jīng)濟方面，生產(chǎn)力取得了長足的進步，科學技術也有了突破式的發(fā)展。在政治方面，階級之間的斗爭頻出不斷，統(tǒng)治階級內(nèi)部也在積極地進行著變法革新運動。封建制逐漸取代奴隸制，并形成秦國即將統(tǒng)一全國的趨勢。社會變革條件下的政治倫理需要是《呂氏春秋》的政治倫理思想產(chǎn)生的前提。在思想文

3、化方面，歷史蕩滌下的“百家爭鳴”到戰(zhàn)國末期出現(xiàn)了“百家合流”的趨勢，也為《呂氏春秋》政治倫理思想的產(chǎn)生提供了豐富的思想來源，使《呂氏春秋》雜家特色政治倫理思想的產(chǎn)生成為可能。
　　 《呂氏春秋》的政治倫理思想的內(nèi)容，涵蓋了政治倫理的理念、規(guī)范和實踐三個方面。其中，政治倫理理念是其政治倫理思想的核心，包括“以民為本”、“德治為先”、“無為而治”、“義兵以戰(zhàn)”等，試圖以此確立起君民、德法、君臣、義與不義的關系準則。以此為基礎，《呂氏

4、春秋》提出了政治倫理規(guī)范和政治倫理實踐途徑。在政治倫理規(guī)范上，強調(diào)“樂備君道”提高個人修養(yǎng)；同時還強調(diào)“治身為本”、“貴生適欲”和“執(zhí)一”之道；在義利關系上強調(diào)“重義輕利”并堅持“行德愛人”的原則。此外，在治理天下中還把“孝”納入政治領域，強調(diào)“務本莫貴于孝”。在政治倫理實踐上，尤其重視“懷寵”“簡選”策略，同時在德刑關系上強調(diào)“賞罰為輔”。此外，《呂氏春秋》中也對“任賢”方面提出了深刻見解，并對“君臣分工與定分”和“愛利以安”進行了詳