從張揚(yáng)到收斂——論陳學(xué)昭女性意識(shí)的演變_16017.pdf

1、陳學(xué)昭是曾留學(xué)法國(guó)的中國(guó)現(xiàn)代女性作家，是20世紀(jì)中國(guó)女性解放的先驅(qū)者和積極倡導(dǎo)者之一，同時(shí)又是較早為著理想而奔赴延安的革命戰(zhàn)士。她既創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，又提出了很多具有建設(shè)性意義的女性主義觀(guān)點(diǎn)，這些觀(guān)點(diǎn)也體現(xiàn)于其文學(xué)創(chuàng)作中。陳學(xué)昭不斷思考和探索女性解放之路。隨著她人生閱歷日益豐富，視野不斷開(kāi)闊，其女性意識(shí)也不斷發(fā)展。
　　作為第一代女性知識(shí)分子，她對(duì)女性思想的認(rèn)知和思考有其獨(dú)特的價(jià)值和地位。而從一個(gè)受西方思想影響、信奉個(gè)性主義與女

2、性主義的時(shí)代女性，到加入革命隊(duì)伍、成為集體主義至上的革命作家，陳學(xué)昭的人生道路和創(chuàng)作歷程與丁玲有些類(lèi)似，又具有其個(gè)人特點(diǎn)。本文以陳學(xué)昭的文學(xué)作品為切入點(diǎn)，從她對(duì)女性群體的重新定位為起點(diǎn)展開(kāi)論述，進(jìn)而探討陳學(xué)昭女性意識(shí)從確立到深化再到隱沒(méi)的過(guò)程。論文結(jié)合陳學(xué)昭的小說(shuō)作品和人生經(jīng)歷展現(xiàn)她女性意識(shí)不斷變化的過(guò)程，進(jìn)而探究她女性意識(shí)在那個(gè)時(shí)代所具備的創(chuàng)新意義和人文價(jià)值。
　　在“五四”文化的大背景下，陳學(xué)昭建立了一套完整的女性主義體系。她

3、在文章中重新確立了女性地位，積極鼓勵(lì)女性構(gòu)建新的價(jià)值觀(guān)，從為何加強(qiáng)學(xué)識(shí)修養(yǎng)到怎樣堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的立于這個(gè)世界，陳學(xué)昭都做了詳細(xì)的論述。在兩性關(guān)系上，她提倡新時(shí)代和諧婚戀觀(guān)，對(duì)男性的“奴性”進(jìn)行了猛烈的批判；在婦女運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上，她認(rèn)為應(yīng)該深入群眾、普及群眾，才能使更多的女性真正受到幫助。更難能可貴的是，她還在其自傳體小說(shuō)中大膽地提出了靈肉合一的情愛(ài)觀(guān)點(diǎn)，在言行上對(duì)傳統(tǒng)的貞烈觀(guān)進(jìn)行了反叛，并在一定程度上瓦解了男性偉大的“神話(huà)”，從而突顯出現(xiàn)代女性高

4、揚(yáng)的女性主體意識(shí)。
　　對(duì)女性人生命運(yùn)的憂(yōu)患意識(shí)使得陳學(xué)昭產(chǎn)生了一種永不衰竭的藝術(shù)沖動(dòng)。她深切地感受到，盡管時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，可是留給婦女的生存空間卻依然很狹窄。此后，陳學(xué)昭留學(xué)法國(guó)，隨著生活閱歷的豐富，視野的開(kāi)闊，她的女性意識(shí)進(jìn)一步深化。經(jīng)過(guò)各方的斡旋，她以訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者的身份第一次來(lái)到延安。在這里她意識(shí)到延安為女性的解放之路創(chuàng)造了文化想象，可是革命卻沒(méi)有撼動(dòng)根深蒂固的男性主義，也并沒(méi)有為女性提供合理的生存空間。陳學(xué)昭發(fā)表的《延安訪(fǎng)

5、問(wèn)記》要比革命女作家丁玲的《三八節(jié)有感》早四年，可見(jiàn)其思想的超前性、深刻性①。
　　第二次來(lái)到延安之后，陳學(xué)昭由客人的身份變成革命體制中的一員。隨著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，她的主體思想發(fā)生了根本性的變化。陳學(xué)昭認(rèn)同了《講話(huà)》中毛澤東確定的工農(nóng)兵方向，她從一個(gè)個(gè)性鮮明的女性主義者成長(zhǎng)為堅(jiān)定的、有信仰的革命者。
　　文學(xué)史上類(lèi)似陳學(xué)昭這樣創(chuàng)作個(gè)性發(fā)生轉(zhuǎn)變的女性并不在少數(shù)，她代表一個(gè)時(shí)代的女性?shī)^斗及轉(zhuǎn)變歷程。從女性立場(chǎng)出發(fā)，筆者分析了這些女

6、作家創(chuàng)作個(gè)性轉(zhuǎn)變的原因。第一，陳學(xué)昭個(gè)性極度自尊，心理又極度自卑，這使得她無(wú)法真正與男性站在同一平臺(tái)上自由婚戀，從而釀造了她的人生悲?。黄浯?，女性們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)跋涉，傷痕累累，延安給她們的心靈帶來(lái)暫時(shí)的休憩。在這個(gè)家園中，她們更多的是希望融入群體，而非張揚(yáng)個(gè)性；還有社會(huì)大環(huán)境的影響：戰(zhàn)火的燃燒使得她們選擇放棄自己的主張而與男性友人一起保家衛(wèi)國(guó)，對(duì)于英雄的崇拜又迫使她們放棄自己的主張，積極向自己的男性“偶像”靠近；女性作為一個(gè)剛剛以獨(dú)