版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)從《辛十四娘辛十四娘》到《鬼戀鬼戀》的女性意識變化的女性意識變化徐訏是上個世紀(jì)三四十年代上海的知名作家,他在北京大學(xué)主修哲學(xué)期間開始了他的文學(xué)創(chuàng)作,如他的早期小說《屬于夜》、《郭慶記》、《滔滔》等。隨后他的筆鋒逐漸成熟,發(fā)表作品量日漸豐富,共發(fā)表作品700萬余字,著有《徐訏文集》十六卷:其中小說八卷,如長篇小說《風(fēng)蕭蕭》、《江湖行》等,中篇小說《一家》、《吉布賽的誘惑》、《荒誕的英法海
2、峽》等,短篇小說《鬼戀》、《阿拉伯海的女神》等;散文四卷,如《三邊文學(xué)》等;詩歌三卷,如《時間的去處》等;戲劇1卷,如《黃浦江頭的夜月》等。徐訏可謂是一位多產(chǎn)的作家,自身經(jīng)歷豐富,他的作品于娛樂性外表下掩蓋著對人生哲學(xué)性思考,被稱為“現(xiàn)代文學(xué)史上的最后一個浪漫主義大家”。20世紀(jì)40年代以《風(fēng)蕭蕭》、《鬼戀》等文學(xué)作品享譽文壇,50年代以后赴香港生活,創(chuàng)作生涯延續(xù)到70年代。他的作品為當(dāng)時的市民階層和青少年所喜愛,其粉絲之眾多,大約超過
3、同時的有更高文學(xué)成就的作家。徐訏是文壇鬼才,在小說、散文、詩歌、戲劇、文藝評論諸領(lǐng)域著述頗豐,其文學(xué)成就得到海內(nèi)外華人文壇與讀者的廣泛贊譽。女性人物在徐訏的作品中,不僅是故事的核心,而且更是其浪漫主義化身的代表。而徐訏特殊的文學(xué)思想和人生觀,也在其筆下的女性人物上得以體現(xiàn),這種復(fù)雜精神內(nèi)涵更多的表現(xiàn)在女性意識方面。在徐訏作品中,女性與愛情、婚姻永遠(yuǎn)是故事的主題。司馬長風(fēng)評價徐訏在描寫故事中的女主人公的心理活動方面“深受弗洛伊德思潮的影響
4、。因此對女性心理的刻畫方面,極為突出,冠絕同代的作家”。但是對于徐訏作品的研究一直處于現(xiàn)代文學(xué)史的邊緣,直至八九十年代,人們才逐漸認(rèn)識到徐訏的價值并獲得廣大學(xué)術(shù)界的重視,1986年北京大學(xué)出版社出版了《中國現(xiàn)代各流派小說選》第四冊,刊載了《鬼戀》及他的另一些作品。1989年嚴(yán)家炎先生在《中國現(xiàn)代小說流派史》專辟一章介紹晚期浪漫派,在第一節(jié)中對徐訏予以了公正的評價。1995年,陳逸飛將他的小說《鬼戀》改編成電影《人約黃昏》,將文學(xué)搬上了銀
5、屏,再一次證實了徐訏的藝術(shù)魅力。徐訏在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上不可或缺的地位,許多學(xué)者達(dá)到了共識,肯定徐訏對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)與價值。徐訏筆下的女性形象,每位都是一個獨立的思考者,不斷在虛和實中轉(zhuǎn)換,和《辛十四娘》中的女子一樣,她們有著驚人的美貌和脫俗的氣質(zhì)。司馬長風(fēng)曾經(jīng)描述徐訏筆下的女性是“幾個理想的完美女性,筆墨之深細(xì),一往情深的虔誠”。徐訏塑造的女性無論是身處異域、都市還是鄉(xiāng)間都是絕少人間煙火氣的奇女子具有明顯的超現(xiàn)實的傳奇與理想
6、色彩。但是現(xiàn)當(dāng)代對于徐訏的研究很不充分,對其文學(xué)價值和美學(xué)價值的闡述還是比較粗略,對其在文學(xué)史上的何容易?但是,對自己生命的自主也已是女性獨立的一個偉大進(jìn)步?!缎潦哪铩吩跒槿颂幨律瞎麛啵朴谧R人,對丈夫的幾次失行加以彌補,最后終以看透冷暖人情而淡出人世,人間的無情讓辛十四娘嘗盡辛酸,她當(dāng)機立斷,剪不斷理還亂,放棄愛情追尋自己的人生。《鬼戀》的“鬼”為自己的理想努力奮斗,直至對世俗的厭惡,就斷然離去,雖有不舍,也無法改變自己的初衷?!肮?/p>
7、”與“我”交談中還有兩次關(guān)于美丑的談?wù)?,充分體現(xiàn)女性理性的一面,思辨的意識。在譚本龍等著的《從看中國女性意識的覺醒》中,論述了《聊齋》對女性描述實際是表現(xiàn)明末清初的一種女性意識的覺醒。(三)對愛情的渴望和幸福的向往。徐訏《鬼戀》與蒲松齡的《辛十四娘》的故事情節(jié)中都涉及到女性對愛情和婚姻的認(rèn)識,對這方面的研究也比較豐富。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《鬼戀》的女鬼的愛情充滿了理想化的精神式的柏拉圖戀愛,徐訏在《阿剌伯海的女神》中借人物之口傳達(dá)了“藝術(shù)的謊
8、語要說得越假越好越虛空才越有人愛信”之言。徐訏將自己的理想傾注于筆下人物尤其是女性人物的身上并通過“我”與女主人公的愛情實現(xiàn)對現(xiàn)實的超越、對理想的追尋也為讀者找到一條精神出路。關(guān)于《聊齋志異》中的愛情婚姻故事,現(xiàn)當(dāng)代對其研究的比較多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對徐訏女性人物的研究數(shù)量,但僅僅針對“辛十四娘”這個人物的研究不多,沒有集中加以仔細(xì)分析,比較分散。在《聊齋志異》中,有大量女性突破現(xiàn)實的局限,追求理想的人生,和《鬼戀》中的女主人公一樣,“鬼”以自
9、己特有的思考方式選擇生活?!豆響佟分校趯Α肮怼钡拿枋鲋形覀兛梢砸姷皆S多聊齋故事的影子,通過對其兩者進(jìn)行一系列的對比,得出徐訏筆下的女鬼意識繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的狐鬼小說中的女性自主自立的意識流。參考文獻(xiàn):參考文獻(xiàn):[1]李婷.徐訏研究的歷史和現(xiàn)狀[J].邵陽學(xué)院報社會科學(xué)版,2007(1).[2]徐訏.鬼戀[M].上海:上海文化出版社,2006.[3]徐訏.風(fēng)蕭蕭[M].北京:人民文學(xué)出版社,2008.[4]金宏達(dá)等編.離魂[M].合
10、肥:安徽文藝出版社,1996.[5]徐道明馮金牛編.徐訏集:文學(xué)家的臉孔[M].上海:漢語大詞典出版社,1993.[6]廖明.古人話鬼神[M].南寧:廣西人民出版社,1982.[7]張友鶴輯校.聊齋志異會校會注會評本[M].上海:上海古籍出版社,1962.[8]朱和軍.聊齋志異的人生智慧[M].北京:海潮出版社,2007.[9]盧今.聊齋志異名篇賞析[M].北京:北京十月文藝出版社,1987.[10]李作霖等編.辛十四娘[M].北京:中
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 眾賞文庫僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 從《辛十四娘》到《鬼戀》的女性意識變化【開題報告】
- 從《辛十四娘》到《鬼戀》的女性意識變化【畢業(yè)論文】
- 從《辛十四娘》到《鬼戀》的女性意識變化【開題報告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】
- 有關(guān)王安憶小說中的女性意識研究【文獻(xiàn)綜述】
- 梅娘女性意識的生成及其女性形象塑造的得失.pdf
- 從張揚到收斂——論陳學(xué)昭女性意識的演變
- 論翟永明詩歌中的女性意識【文獻(xiàn)綜述】
- 從“黑夜”到“飛翔”——論當(dāng)代女性詩歌中的女性意識流變.pdf
- 男權(quán)的解構(gòu)——論王安憶《叔叔的故事》的女性意識【文獻(xiàn)綜述】
- 論張潔的女性意識——以《無字》為中心【文獻(xiàn)綜述】
- 從智性的游戲到女性意識的探尋——論徐坤的小說.pdf
- 張抗抗小說中的男性想象及女性意識變遷_30061.pdf
- 從張揚到收斂——論陳學(xué)昭女性意識的演變_16017.pdf
- 女性意識的缺失
- 長夜螢火中的生命余溫——論梅娘小說的女性意識.pdf
- 從斯嘉麗的女性意識覺醒角度解讀其形象魅力【開題報告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】
- 從愛瑪看簡奧斯汀的女性意識_36332
- 論海明威的女性意識
- 女性意識外文翻譯
- 女性意識外文翻譯
評論
0/150
提交評論