從《辛十四娘》到《鬼戀》的女性意識變化【畢業(yè)論文】

1、1本科畢業(yè)設(shè)計本科畢業(yè)設(shè)計（2020屆）屆）漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)從《辛十四娘》到《鬼戀》的女性意識變化3女性社會地位歷來不被大眾承認(rèn)。法國大革命的啟蒙者盧梭在《愛彌兒》一書中這樣定位女性：“女人是特地為使男人感到喜悅而生成這個樣子的”，“兩性之間相互的義務(wù)不是也不可能是絕對相等的。如果父母們在這個問題上抱怨男子做得不公平的話，那是不對的；這個不平等現(xiàn)象絕不是人為的，或者說至少不是由于人們的偏見造成的。這個是合理的，在兩性當(dāng)中，大自然既然

2、是委她以生男育女的責(zé)任，她就應(yīng)當(dāng)向?qū)Ψ截?fù)責(zé)撫育孩子?！盵6]他的說教安撫了不少男性同胞，在男性眼中似乎女性全部生活從一開始就已經(jīng)被定位在了生兒育女的責(zé)任上，而在政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、教育方面等都是無足輕重的，甚至只是多余的裝飾，家庭才是女人的歸屬。在世界眾多民族中，女子的經(jīng)濟(jì)地位都是依賴性的，沒有獨(dú)立性，依附男人在家中從事家務(wù)、生育等內(nèi)部事務(wù)，雖然是生活必不可少的環(huán)節(jié)，但一直不被社會承認(rèn)其合理的地位，而辛十四娘的生活就局限在家庭中。在17

3、世紀(jì)被創(chuàng)作出來的辛十四娘外表是人，實質(zhì)是狐，但并未改變她終身被束縛于家庭的命運(yùn)。她是一個被奇化了的女人，除了擁有常人沒有的法術(shù)，其余與人間女子無異，同樣承受著世俗各方面束縛的壓力。當(dāng)馮生初見辛十四娘時，她“著紅帔，容色娟好，從小奚奴，躡露奔波，履襪沾濡”[7]535，儼然是一副大戶人家的小姐模樣，平時待嫁閨中“閑來只挑繡”[7]539。當(dāng)這位小姐看到馮生時，“即轉(zhuǎn)身入”[7]535，這第一反應(yīng)與平常女子遇見陌生男子時的表現(xiàn)大同小異，當(dāng)“

4、忽見生來”[7]535就轉(zhuǎn)身而走，而且在薛夫人將自己的外甥引薦給十四娘時，十四娘是“羞縮不安”[7]539，實是一副少女含羞的模樣。當(dāng)馮生闖入內(nèi)室，“遍室張皇”[7]537，雖然文中只是描述了辛十四娘的動作，對其神態(tài)未描述，但從“遍室張皇”四個字可以想象她當(dāng)時的臉色應(yīng)該是驚駭繼而通紅，如普通人家的少女，楚楚可愛。除了生活于神秘的荒野之中外，辛十四娘的其他生活習(xí)慣和行為看似和那個年代的女子無異，嚴(yán)格奉行男女之間授受不親之理，明白自己的終身

5、大事皆有父母定奪，自己無權(quán)過問，追求自己的理想生活更是一種奢侈?；楹蟮男潦哪飳⒓彝プ鳛樽约荷畹娜?，作為妻子，她一面精心持家，一面輔助丈夫，可是馮生是一個輕狂的小生，涉世不深又愛喝酒惹事，即便如此，辛十四娘也并沒有因此而離棄馮生，而是以一顆寬大的心，小心地經(jīng)營自己的家，以獨(dú)到的眼光去改造自己的丈夫。在十四娘心里有一種“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)婚姻思想，既然已經(jīng)成婚，就要好好生活。在經(jīng)營家庭的同時需要物質(zhì)的支援，于是辛十四娘辛勤勞作，

6、盡可能地為家里增加一些經(jīng)濟(jì)來源。她事事為家庭著想:一方面，她“為人勤儉灑脫，日以纴織為事”[7]542，而且這些金帛一部分留下自用，一部分外出銷售，為家賺取微薄收入，辛十四娘將每日賣出金帛的錢存起來，漸漸地，“日有贏余，輒投撲滿”[7]542，十四娘在生活上自力更生，在經(jīng)濟(jì)上是一個獨(dú)立的個體，相對于當(dāng)時眾多女性來說，有一種良好的理財觀念。另一方面，她居安思危，眼觀長遠(yuǎn)，考慮周全。首先，她的嫁妝非常特別，“惟兩長鬣奴扛一撲滿”[7]540