“崇本息末”與“崇本舉末”──王弼對《老子》的兩種詮釋路向.pdf

1、“崇本息末”與“崇本舉末”是王弼注《老子》時提出的兩個看似矛盾的命題,本文從這兩個命題出發(fā),在王弼哲學整體層面上探討兩者間的統一性。首先,從思想史、社會史角度闡述王弼哲學產生的思想淵源和社會背景,認為魏晉時期儒道會通的文化特性是其哲學產生的內部因素,田園清談的社會風尚是其哲學產生的外部因素,內因與外因相互滲透使王弼思想打上了儒道兼蓄的印記。其次,重點論述儒道融合背景下,“崇本息末”與“崇本舉末”的具體內涵?！俺绫鞠⒛笔峭蹂鰧Α独献印繁?/p>

2、體思想的繼承與發(fā)展,也是王弼確立“以無為本”的本體論的理論基礎,筆者稱其為王弼詮釋《老子》的“向上路向”。而“崇本舉末”則是王弼結合當時的社會現實對《老子》思想進行的創(chuàng)造性詮釋,它是“以無為本”的本體論思維運用到現實政治和社會人生上的反映,筆者稱其為王弼詮釋《老子》的“向下路向”。最后,從兩個路向統一的角度,說明王弼構建“本末有無”本體論框架的完成,探討王弼本體思想存在的缺陷。并梳理學界對“崇本息末”與“崇本舉末”兩命題矛盾性的看法,闡