從彼岸到此岸——對(duì)蒂里?！敖K極關(guān)切”思想的解讀.pdf

1、作為20世紀(jì)橫跨哲學(xué)和神學(xué)兩大領(lǐng)域的德裔美國(guó)思想家，保羅·蒂里希以提出“終極關(guān)切”為人文科學(xué)界廣為關(guān)注。其思想既有現(xiàn)代的存在主義思想，也有帶著傳統(tǒng)色彩的基督教新教思想?！敖K極關(guān)切”作為其“文化神學(xué)”體系的落腳點(diǎn)及歸宿，是非常重要的組成部分，“終極關(guān)切”思想具有非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義，本文對(duì)該思想進(jìn)行了全面的闡釋與系統(tǒng)的梳理。
　　 本文從三大部分來(lái)論述：第一部分具體說(shuō)明蒂里?！敖K極關(guān)切”思想的來(lái)源，即背景。從四個(gè)方面分析，分別是文化

2、背景、社會(huì)背景、宗教背景和哲學(xué)背景。“終極關(guān)切”是基于20世紀(jì)西方社會(huì)文化危機(jī)這一社會(huì)文化背景的，20世紀(jì)西方社會(huì)的整體形態(tài)是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，人本主義與理性主義為主導(dǎo)，危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人的意義與價(jià)值世界的喪失?！敖K極關(guān)切”有著豐富的神學(xué)理論背景做支撐，可以追溯到柏拉圖，在早期基督教神學(xué)和十九世紀(jì)末二十牲世紀(jì)初的新教思想中也可以找到其蹤跡，最后又闡述了這是“終極關(guān)切”思想的哲學(xué)背景，存在與非存在，因?yàn)椤敖K極關(guān)切”關(guān)切人的存在。
　　 第

3、二部分就“終極關(guān)切”思想全面的進(jìn)行論述。從六個(gè)方面展開(kāi)：1、人的關(guān)切，包括初級(jí)關(guān)切與終極關(guān)切，終極關(guān)切具有無(wú)限的、整體性的、絕對(duì)的等特征；2、闡述終極關(guān)切的出發(fā)點(diǎn)，是基于《圣經(jīng)》中基督的受難；3、“終極關(guān)切”的存在方式是多樣的，是沒(méi)有局限性的，但終極關(guān)切只有一個(gè)，不存在同時(shí)的幾個(gè)；區(qū)分了“終極關(guān)切”與“偶像崇拜”； 4、這部分從存在論的角度分析“上帝”，首先從人的存在和人本身的有限性和自由性入手分析“人”，他認(rèn)為只有把人的存在與上帝聯(lián)系

4、起來(lái)，把上帝看成具有創(chuàng)造意義的存在，作為“終極關(guān)切”的最終指向的上帝才有意義；5、闡釋信仰的動(dòng)力，引出人的焦慮，只有勇氣才是解決焦慮的唯一途徑，而絕對(duì)信仰作為存在的勇氣之基礎(chǔ)與前提，是終極關(guān)切的動(dòng)力所在；6、神圣景觀下將理想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的途徑便是新存在，是“終極關(guān)切”的現(xiàn)實(shí)超越。
　　 第三部分闡釋了“終極關(guān)切”思想的理論地位及意義，從基督教哲學(xué)與神學(xué)兩個(gè)方面展開(kāi)。在蒂里希的“終極關(guān)切”思想體系中，提出了被哲學(xué)所忽視的問(wèn)題：人存在