服部宇之吉研究——以他的“孔子教”思想為中心_29680.pdf

1、版權(quán)聲明任何收存和保管本論文各種版本的單位和個人，未經(jīng)本論文作者同意，不得將本論文轉(zhuǎn)借他人，亦不得隨意復(fù)制、抄錄、拍照或以任何方式傳播。否則，引起有礙作者著作權(quán)之問題，將可能承擔(dān)法律責(zé)任。代“古義學(xué)派“和“古文辭學(xué)派“的表現(xiàn)形式，在“精神意識“層面則是承傳了明治中期井上哲次郎的觀念。本論文特別強調(diào)了服部宇之吉“在中國的體驗“。認(rèn)為他的“孔子之教“的觀念源于他對中國“辛亥革命“的經(jīng)驗的認(rèn)識，開始思考把“儒學(xué)”調(diào)整為“孔子教“，把自己原有的

2、思想提煉成新的教義和教化思想。進而分析了服部宇之吉“孔學(xué)”思想的“宗教性“特征和“皇權(quán)主義“國家觀念。指出他開始時是主張把“孔學(xué)“作成日本老百姓的道德規(guī)范，后來隨著時代和中日關(guān)系的變化而變成了與國家政策同步的一種思想、變成“ideology“。從中能窺見近代日本知識分子的一種模型、他們的意識形態(tài)和時代精神。服部把中國的孔子思想做成為近代日本政治思想，我覺得這樣來認(rèn)識和理解服部宇之吉學(xué)術(shù)，在中日兩國文化關(guān)系史上是值得進一步探索考慮的。關(guān)鍵