廣西明代石刻詩歌研究_11221.pdf

1、廣西石刻是研究廣西文化不可替代的文獻，更是研究中原文化對南方文化相互影響的一大文獻資源。其內(nèi)容廣泛、數(shù)量豐富、體裁多樣的特點，不僅可作某一領(lǐng)域、某一專題研究，亦可就某一體裁進行分析。廣西石刻詩歌是廣西石刻發(fā)展集中、數(shù)量可觀、分布廣泛的重要內(nèi)容，且發(fā)展進程一脈相承、貫穿始終，為研究石刻詩歌發(fā)展特征、文學特色及朝代特色提供了條件。廣西石刻詩歌既是石刻文獻的一部分，同時因其詩歌體裁的特性，不僅具有補充紙質(zhì)文獻不足之功，更具有獨特的文學價值。明

2、代是廣西石刻詩歌開始全面發(fā)展的時期，其契機是明王朝加強對偏遠地區(qū)管理統(tǒng)治;明代是廣西本土詩人開始嶄露頭角的重要時期。本文從斷代史切入研究，探討廣西石刻詩歌有明一代的內(nèi)容、特色及意義。
　　第一章探討廣西明代石刻詩歌的發(fā)展概況。廣西明代教育事業(yè)的空前發(fā)展，促進了中原文化傳播的影響度，縮小廣西各地區(qū)的文化差異，為石刻詩歌的發(fā)展提供了文化基礎(chǔ);明王朝封建統(tǒng)治的加強及統(tǒng)治者對廣西的重視，大批文人官員到廣西各地尤其是少數(shù)民族地區(qū)任職，為石刻

3、詩歌的發(fā)展注入新的力量。在有明一代的文化、政治影響下，廣西明代石刻詩歌得以全面發(fā)展，空間分布上惠及西部少數(shù)民族地區(qū)及南部沿海，表現(xiàn)了由桂北向桂南、由西向東的發(fā)展趨勢;詩刻形制完備，從詩名、作者、年月、落款等基本要素詩刻文字均保存完好，為充分研究詩歌的文學性提供了完整的文獻材料。
　　第二章探討廣西明代石刻詩歌作者的詩歌創(chuàng)作。流寓詩人的創(chuàng)作最為突出，其詩歌創(chuàng)作成就代表了石刻詩歌的主流風格，他們不僅為廣西管理統(tǒng)治作出貢獻，而且加強與本

4、地詩人的交流，促進廣西文化的發(fā)展進步;本土詩人的崛起，是廣西本土文化進步的表現(xiàn)，本土詩人的詩歌創(chuàng)作多為傳世文獻未收入，補充紙質(zhì)文獻的不足;靖江諸王作為明代最為特殊的創(chuàng)作群體，其詩歌鮮為后世文獻傳誦，石刻詩歌留下最為真實可靠的材料，值得加以重視。
　　第三章探討石刻詩歌的內(nèi)容，主要從自然景觀和社會內(nèi)容兩方面分析。石刻詩歌的對廣西山水、巖洞等各處景點的描繪十分生動、具體，傳揚了游覽勝地的名聲，彰顯了廣西自然風光的勝跡;社會內(nèi)容涉及民間

5、故事、傳說、宗教信仰及軍事政治，記錄了廣西的歷史事跡，豐富了廣西石刻詩歌的人文內(nèi)涵。
　　第四章探討石刻詩歌的藝術(shù)特色。在明代詩歌追求復(fù)古與性靈的詩風影響下，石刻詩歌表現(xiàn)出形式上講究格調(diào)韻律的復(fù)古詩風及情感上追求自由閑適的性靈之風;詩歌體式豐富多樣，古體詩有五言古風、七言古風，近體詩有五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句，此外還有組詩、唱和詩，尤以七言律詩創(chuàng)作最豐。
　　最后總結(jié)廣西明代石刻詩歌的價值與意義，石刻詩歌可補充