積極公民與孤獨(dú)漫步者——論盧梭對理想人的探尋_23479.pdf

1、讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)關(guān)注人，“人”是盧梭龐大理論大廈的基點(diǎn)。盧梭提出了三個階段、四種類型的人:自然狀態(tài)下的人、市民、公民和孤獨(dú)的漫步者。自然狀態(tài)下的人以關(guān)注自我保護(hù)、富有同情心、憐憫心的形象呈現(xiàn)在盧梭的筆下，成為盧梭推崇的“好人”的類型。但是自然狀態(tài)已遙不可及，闡述自然狀態(tài)的價值旨在警醒世人，引起現(xiàn)代人內(nèi)心的遺憾，同時也為現(xiàn)實(shí)社會提供一個新的價值標(biāo)準(zhǔn)。與自然狀態(tài)相對的是契約社會，簽訂契約的社會人面

2、臨著自我分裂、自我異化的事實(shí)，在經(jīng)濟(jì)利益引誘和自我欲望無限膨脹的情況下，他們易淪為市民。文明進(jìn)步和人性墮落使市民社會極不協(xié)調(diào)。盧梭意識到現(xiàn)實(shí)社會蘊(yùn)含的內(nèi)在危機(jī)，意欲以一種古典共和主義傳統(tǒng)的美德和自然狀態(tài)下的人的美好情感來抵御市民社會對人性的沖擊。在性質(zhì)好的社會，公民可以保持自己的良好品性，推動社會的良性運(yùn)行;在性質(zhì)不好的社會，公民不但難以保持自己的德性，完成其作為公民的使命，甚至面臨著自我身份異化的危險。政治生活的局限性決定了公民的局限

3、性。具有美德的公民在不能改變社會的條件下，只能選擇獨(dú)善其身，遠(yuǎn)離社會，遠(yuǎn)離政治，過一種超越政治的德性生活。盧梭試圖靠近遠(yuǎn)去的自然，但深知其不可為，退而求其次，他給出了兩條道路:一條是通向人類社會，做一個有政治美德的社會公民;另一條是通向社會之外的世界，像盧梭一樣，做一個孤獨(dú)的漫步者。選擇本身無優(yōu)劣之分，關(guān)鍵是看價值選擇背后的基礎(chǔ)。對于像盧梭一樣的少數(shù)人，可以選擇做一個在社會之外冷靜思考人類問題的哲人;對于普通人而言，可以選擇做一個像愛彌