“朝天錄”中的明代北京藏傳佛教研究——以《燕行錄全集》為中心.pdf

1、朝鮮王朝素來重視與中國(guó)的關(guān)系，尤其是李朝王朝時(shí)期，視明朝為天朝上國(guó)，源源不斷選派精通漢文化的使臣出使明朝，他們將沿途的所見所聞著錄成書，即今天所見的“朝天錄”?！俺熹洝眱?nèi)容涉及明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生活、宗教等方面，也涉及到北京的藏傳佛教。藏傳佛教隨忽必烈遷都而東傳至北京，明朝時(shí)期在北京進(jìn)一步傳播和發(fā)展，被來京朝賀的朝鮮使臣記錄在其“朝天錄”作品中。
　　 根據(jù)研究側(cè)重的不同，關(guān)于北京藏傳佛教以及燕行錄的既往研究可以分為兩個(gè)

2、方面:即利用國(guó)內(nèi)史料對(duì)北京藏傳佛教進(jìn)行研究，或是集中于某部燕行作品進(jìn)行分析。本文利用《燕行錄全集》中所收集的明代“朝天錄”，從中輯錄出有關(guān)藏傳佛教史料，對(duì)明代藏傳佛教史料進(jìn)行補(bǔ)充論證，突出《燕行錄全集》對(duì)明代藏傳佛教研究方面的史料價(jià)值，并從中分析明代朝鮮人眼中的藏傳佛教。希望補(bǔ)正史之不足，并有所突破。
　　 “朝天錄”是朝鮮使臣出使明朝所留使行作品的統(tǒng)稱。本文第一章系統(tǒng)論述了“朝天錄”的版本和主要內(nèi)容，并對(duì)朝鮮使團(tuán)的構(gòu)成、朝天路

3、線做了統(tǒng)計(jì)研究，對(duì)“朝天錄”的作者也做了全面的整理。
　　 明代藏傳佛教在北京的傳播發(fā)展，不僅在內(nèi)地的史書及筆記小說中有記載，同時(shí)也為來京朝貢的朝鮮使臣所記，這些記載集中于“朝天錄”之中。本文第二章系統(tǒng)整理出“朝天錄”中的藏傳佛教史料，分別對(duì)北京藏傳佛教諸寺廟、藏傳佛教朝貢僧及西番僧活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行研究和論述。
　　 本文的第三章分析了朝鮮使臣對(duì)明代中國(guó)佛教信仰和西番僧產(chǎn)生的誤解及其原因，并指出其主要原因是使臣深受本國(guó)宗教觀