胡塞爾的“空間”構(gòu)成理論研究.pdf

1、早在1886年胡塞爾就開始了空間問(wèn)題的研究，這一方面是由于空間與數(shù)學(xué)的密切關(guān)系，另一方面是當(dāng)時(shí)心理學(xué)家對(duì)空間表象之心理學(xué)起源的研究與關(guān)注。由此，空間問(wèn)題就成為了胡塞爾進(jìn)入哲學(xué)論爭(zhēng)的一個(gè)入口，并且隨著他的哲學(xué)思想的成熟、發(fā)展，胡塞爾也對(duì)空間問(wèn)題進(jìn)行了持續(xù)不斷的思考。
　　以1900年的《邏輯研究》對(duì)意識(shí)本質(zhì)的精深研究以及1905年之后現(xiàn)象學(xué)還原方法（懸擱、還原、構(gòu)成三者形成一個(gè)整體）的提出為界，胡塞爾的空間構(gòu)成可以分為前構(gòu)成時(shí)期和構(gòu)

2、成時(shí)期。構(gòu)成又包括了知覺(jué)空間的構(gòu)成以及幾何學(xué)空間的構(gòu)成。
　　前構(gòu)成時(shí)期(1886-1900)，胡塞爾嘗試提出一種空間哲學(xué)，涉及空間表象的起源問(wèn)題，空間術(shù)語(yǔ)的多重性，直觀空間、幾何學(xué)空間以及二者之間的關(guān)系問(wèn)題，最后他得出結(jié)論，認(rèn)為空間是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)品。這些問(wèn)題中，關(guān)于空間與直觀的關(guān)系，以及直觀空間與幾何學(xué)空間的關(guān)系，在胡塞爾后來(lái)的研究中持續(xù)了下來(lái)，構(gòu)成了此后胡塞爾空間思考的主干。值得一提的是在這一時(shí)期，胡塞爾就時(shí)時(shí)提起康德，在空間觀上

3、與康德形成了某種爭(zhēng)論。
　　關(guān)于知覺(jué)空間的構(gòu)成，是在《邏輯研究》（1900-1901）之后的《物與空間》(1907)中展開的。這是在對(duì)意識(shí)的本質(zhì)有了研究之后才進(jìn)行的，而且是建立在現(xiàn)象學(xué)還原理論的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，胡塞爾對(duì)知覺(jué)空間的構(gòu)成分析是分層次進(jìn)行的。
　　首先，胡塞爾就單個(gè)物的空間形態(tài)即其廣延性而言，論述了不同的感性質(zhì)料對(duì)空間形式的不同的構(gòu)成作用。如視覺(jué)的和觸覺(jué)的物質(zhì)化的諸規(guī)定性對(duì)空間形式具有首要的構(gòu)成作用，而聽覺(jué)、嗅覺(jué)

4、、味覺(jué)等附屬的規(guī)定性對(duì)空間形式的構(gòu)成則只具有次要的作用，它是在前者已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)空間立體物的基礎(chǔ)上才發(fā)揮作用的。
　　其次，胡塞爾在擴(kuò)展至單個(gè)物的物環(huán)境的基礎(chǔ)上提出了知覺(jué)場(chǎng)理論和動(dòng)覺(jué)理論。場(chǎng)作為一種前經(jīng)驗(yàn)的延展，不僅提供了比單個(gè)物的空間知覺(jué)更多的、更廣闊的、屬于不同物的展示質(zhì)料，而且還提供了地點(diǎn)、圖形、大小等等。不過(guò)，場(chǎng)并不是空間自身，而是對(duì)于所有空間性的東西并因而對(duì)于所有物性的東西來(lái)說(shuō)的展示場(chǎng)。由是，場(chǎng)的引入使得可以把物放在其周

5、圍環(huán)境中來(lái)考察，并使得在此基礎(chǔ)上考慮進(jìn)行知覺(jué)的我及其動(dòng)覺(jué)對(duì)空間構(gòu)成的作用成為可能。而動(dòng)覺(jué)的參與則使得空間有可能擺脫場(chǎng)的有限性以走向無(wú)限的總體空間的構(gòu)成，也使得空間有可能擺脫場(chǎng)的二維性以構(gòu)成三維的立體空間。
　　對(duì)于動(dòng)覺(jué)這個(gè)心理學(xué)概念，胡塞爾實(shí)行了現(xiàn)象學(xué)還原，這種意義上的動(dòng)覺(jué)就僅僅是關(guān)于“我運(yùn)動(dòng)”意義上的現(xiàn)時(shí)的或潛在的行動(dòng)的意識(shí)。不同于視覺(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)等等其他感覺(jué)，動(dòng)覺(jué)屬于一個(gè)新的感覺(jué)屬。物中沒(méi)有任何質(zhì)性與動(dòng)覺(jué)這個(gè)特殊的感覺(jué)相

6、應(yīng)，諸動(dòng)覺(jué)感覺(jué)對(duì)物的任何質(zhì)性也沒(méi)有展示作用，但是動(dòng)覺(jué)卻是使展示得以可能的必不可少的條件。胡塞爾分別對(duì)眼動(dòng)和身體動(dòng)時(shí)視覺(jué)場(chǎng)的構(gòu)成作了分析，并且在此基礎(chǔ)上得出如下結(jié)論，即三維空間性的構(gòu)成，是在一維的靜止知覺(jué)場(chǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)混合靠近或遠(yuǎn)離所形成的一維線性系統(tǒng)和所有轉(zhuǎn)向階段所形成的一個(gè)二維的、循環(huán)的系統(tǒng)所構(gòu)成的。
　　關(guān)于幾何學(xué)空間的構(gòu)成，實(shí)質(zhì)上就是幾何學(xué)空間如何在直觀空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的問(wèn)題，也就是幾何學(xué)空間與直觀空間二者的關(guān)系問(wèn)題。約至

7、1892、1893年胡塞爾就尖銳地將直觀空間與幾何學(xué)空間的關(guān)系作為一個(gè)主題拎出來(lái)，不過(guò)，只是到了《危機(jī)》時(shí)期，他才真正厘清了幾何學(xué)的抽象的觀念空間與直觀空間之間的完整關(guān)系。這個(gè)完整的關(guān)系包括了一個(gè)理念化的上升過(guò)程和一個(gè)純粹幾何學(xué)通過(guò)測(cè)量技術(shù)指導(dǎo)實(shí)踐的下降過(guò)程。這個(gè)問(wèn)題，在微觀上涉及精確概念在被給予的具體項(xiàng)的基礎(chǔ)上經(jīng)由類型概念為中介的產(chǎn)生，宏觀上涉及精確科學(xué)從直觀的生活世界的基礎(chǔ)上經(jīng)由描述的、分類的科學(xué)為中介的產(chǎn)生。
　　總之，胡塞

8、爾憑借他對(duì)意識(shí)可以說(shuō)前所未有的精深而細(xì)致入微的研究，以及現(xiàn)象學(xué)還原方法的發(fā)明，無(wú)論在知覺(jué)空間的構(gòu)成還是幾何學(xué)空間的構(gòu)成方面，都作出了自己的理論貢獻(xiàn)。這些新的理論，在某種程度上推進(jìn)了人們對(duì)空間的理解。不過(guò)，胡塞爾的空間理論自身也面臨著一些問(wèn)題。比如囿于空間與人的意識(shí)的認(rèn)知關(guān)系，再比如在動(dòng)覺(jué)何以可能這個(gè)問(wèn)題上的回避。造成這些問(wèn)題的原因在于，空間理論建基于認(rèn)識(shí)論。在胡塞爾這里，空間構(gòu)成研究只是作為其現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的范例。這意味著，胡塞爾的空