胡塞爾“生活世界的科學”初探.pdf

1、20世紀科學哲學的經(jīng)典流派,無論是邏輯實證主義、否證主義,還是歷史主義,都站在為科學辯護的分析哲學的立場,圍繞科學的合理性問題及科學發(fā)展的模式問題,力圖揭示科學的本質(zhì)。但由于它們內(nèi)在的理論困境,致使科學哲學長期以來難以深入發(fā)展。在這種主流科學哲學的傳統(tǒng)之外,還存在一種重要的科學哲學傳統(tǒng),即現(xiàn)象學傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)的特點是對現(xiàn)代科學持尖銳的批判態(tài)度,著眼于對科學的基礎(chǔ)和本質(zhì)進行分析和批判,并嘗試通過重建科學的形而上學基礎(chǔ)來重構(gòu)科學的合理性。這

2、一傳統(tǒng)的典型代表就是胡塞爾的科學哲學。胡塞爾作為現(xiàn)象學的奠基人,他始終關(guān)注著近代以來人類文明發(fā)展中出現(xiàn)的一個重要的歷史現(xiàn)象,即科學現(xiàn)象,但是,他的科學哲學思想直到二十世紀九十年代以后,在人類面臨的生存危機日漸嚴重的時候,才越來越顯示出極為重要的意義。
　　胡塞爾承認科學的進步,但他并不認為科學的合理性問題已經(jīng)得到了最終的證明。一般認為數(shù)學或經(jīng)典物理學這些起典范作用的科學已經(jīng)具有了足夠的合理性,但在胡塞爾看來它們都不能為科學的合理性

3、提供最終的有效說明。胡塞爾認為合理的科學理念必須由哲學來提供,建立一門作為嚴格科學的哲學——超越論現(xiàn)象學,為科學奠基,則是他一生的哲學目標。
　　本文主要關(guān)注胡塞爾在《歐洲科學的危機與超越論的現(xiàn)象學》著作中重建科學之基的努力。胡塞爾重建科學之基,其實是向歷史原初性,真實性的回溯,其目的就是回返“純粹的主觀性”。通過建立一種關(guān)于純粹主觀性的超越論現(xiàn)象學,來破解所謂“主觀性之謎”,從而徹底解決科學的合理性問題。本文主要依據(jù)胡塞爾晚期《