梁漱溟社會(huì)倫理思想研究.pdf

1、本文以梁漱溟的社會(huì)倫理思想為研究對(duì)象，圍繞其形成、核心內(nèi)容、社會(huì)表現(xiàn)、具體實(shí)踐以及評(píng)價(jià)展開(kāi)論述，主要包括以下四章內(nèi)容。
　　第一章主要研究梁漱溟社會(huì)倫理思想的形成。梁漱溟的倫理學(xué)說(shuō)是建立在其心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。他提出了“理性”這一概念?！袄硇浴笔侨藚^(qū)別于動(dòng)物的根本，是人類的一種無(wú)私的情感，是道德的根據(jù)。中國(guó)是一個(gè)宗教缺乏而理性早啟的社會(huì)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)表現(xiàn)出了不同于近代西洋社會(huì)的特殊性。
　　第二章論述梁漱溟社會(huì)倫理思想的

2、核心內(nèi)容。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)倫理本位的社會(huì)。倫理，即關(guān)系。如父母、兄弟、朋友等。人生來(lái)就處在各種各樣的社會(huì)關(guān)系中。關(guān)系始于家庭而不止于家庭，向外擴(kuò)散，形成一張網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)的社會(huì)組織就是以這種倫理關(guān)系來(lái)組織起來(lái)的。所以說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)倫理本位的社會(huì)，即關(guān)系本位的社會(huì)。倫理社會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面表現(xiàn)為共財(cái)之義、分財(cái)之義和通財(cái)之義。在政治方面表現(xiàn)為把一國(guó)看做一個(gè)家，國(guó)君為一國(guó)之父，地方官被稱為父母官等。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)由于理性早啟，導(dǎo)致宗教缺失，靠道

3、德和禮俗維持社會(huì)秩序。
　　在分析了中國(guó)社會(huì)的特殊性之后，針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的問(wèn)題，梁漱溟提出了自己的解決之道即進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)。這是其社會(huì)倫理思想的具體實(shí)踐。鄉(xiāng)村建設(shè)理論主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:救中國(guó)先救農(nóng)村，建立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校以及成立合作社。梁漱溟認(rèn)識(shí)到了中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國(guó)家。要想解決中國(guó)的問(wèn)題就必先解決農(nóng)村問(wèn)題。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是其進(jìn)行民眾教育的地方，有助于提高農(nóng)民的素質(zhì)。接下來(lái)，梁漱溟進(jìn)行了一系列實(shí)踐，包括建立鄉(xiāng)村組織，確立知識(shí)分子

4、的尊崇地位，激發(fā)農(nóng)民進(jìn)取心和培養(yǎng)農(nóng)民的合作精神等等。這是文章第三部分的主要內(nèi)容。
　　最后一部分是對(duì)梁漱溟社會(huì)倫理思想的評(píng)價(jià)。梁漱溟社會(huì)倫理思想的理論價(jià)值主要有三個(gè)方面:對(duì)倫理關(guān)系在社會(huì)中的作用進(jìn)行了深刻的分析，指出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特性在于以倫理組織社會(huì)，中國(guó)是一個(gè)倫理本位的社會(huì);關(guān)于農(nóng)村建設(shè)的重要性，農(nóng)村是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有農(nóng)村的發(fā)展就沒(méi)有整個(gè)國(guó)家的富強(qiáng);“以對(duì)方為重”的公德觀，在處理個(gè)體權(quán)利與群體利益的關(guān)系上，提出了尊重公共群