夏目漱石《第二夜》中武士與禪僧的形象分析_1547.pdf

1、夏目漱石是日本明治時(shí)期偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、學(xué)者。被稱為日本的“國(guó)民大作家”。在對(duì)文學(xué)的理解、語言的掌握方面具有超人的天賦，并且由于在日本改革初期去英國(guó)留學(xué)期間接觸到了歐洲先進(jìn)的科技成果，并接受了先進(jìn)的思維理念，所以也具有突破當(dāng)時(shí)日本人常態(tài)思維的前瞻性。
　　在短短的十多年創(chuàng)作過程中，漱石給日本文學(xué)界留下了帶有時(shí)代特征的多部小說和大量的文學(xué)評(píng)論、漢詩、俳句、隨筆?！秹?mèng)十夜》是漱石41歲時(shí)，在朝日新聞上連載的以夢(mèng)境為主題的十個(gè)小故

2、事。
　　針對(duì)于《夢(mèng)二夜》的內(nèi)容，筆者試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析、研究。
　　首先，從漱石的《夢(mèng)二夜》的創(chuàng)作背景方面進(jìn)行分析創(chuàng)作的大社會(huì)背景《夢(mèng)二夜》創(chuàng)作于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之后。隨著日本取得勝利，國(guó)際地位上升，日本人變得狂妄與盲目。全面脫亞入歐思想與保護(hù)日本本土傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了激烈沖突。
　　創(chuàng)作的個(gè)人背景家庭方面:漱石的家庭從屬于一個(gè)中級(jí)武士家族。因此，會(huì)無形間受到武士生活與思維習(xí)慣的影響，武士參禪的習(xí)慣也會(huì)作為其思想內(nèi)部的

3、隱形信息而存在。
　　少年生活:漱石出生不久就被父母送與他人，心理方面遭受嚴(yán)重打擊。到漱石20歲的時(shí)候，漱石重新加入夏目家族。因此漱石心里十分厭惡世事的功利。此階段的生活經(jīng)歷直接形成了漱石敏感、自卑與神經(jīng)質(zhì)的性格。
　　漢學(xué)的影響:漢文學(xué)與唐宋時(shí)期的禪畫，成為漱石少年時(shí)期的精神寄托。在二松學(xué)舍里。漱石系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了以儒家、佛教、道教為代表的經(jīng)典典籍。為以后的文學(xué)、漢詩創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。但同時(shí)，思想當(dāng)中接受了禪宗思想。

4、>　　西方文化的沖擊:盡管漱石在英國(guó)期間精神受到了嚴(yán)重的打擊，心理產(chǎn)生了巨大的陰影，壓力無法排解。參禪成為一個(gè)舒緩壓力的方法。同時(shí)在英供了一條可供借鑒的視角。
　　其次，試對(duì)漱石有禪宗思想的部分作品進(jìn)行分析在小說作品方面:漱石的小說當(dāng)中多處描寫到了與禪宗相關(guān)的內(nèi)容。本文主要對(duì)漱石自身參禪經(jīng)歷為主的小說“門”當(dāng)中的內(nèi)容，進(jìn)行分析。
　　在漢詩方面:將針對(duì)不同時(shí)期的漢詩作品進(jìn)行分析。
　　再次，對(duì)《夢(mèng)二夜》中含有的禪宗公案

5、進(jìn)行分析從武士參禪、“無”與“棒、喝”公案、“與謝蕪村”的禪畫、從“一念天堂”公案四方面進(jìn)行分析。得出結(jié)論:武士最終開悟，放下屠刀。悟道成功。
　　最后，從武士與禪僧的形象方面進(jìn)行分析。
　　對(duì)《夢(mèng)二夜》當(dāng)中的武士刀進(jìn)行分析得出:武士所代表的舊階級(jí)已經(jīng)衰落，被新社會(huì)所代替成為必然的趨勢(shì)。
　　針對(duì)武士和禪師進(jìn)行鏡像分析得出:對(duì)新文化的接受與本土文化的保護(hù)方面分析，武士?jī)?nèi)心的激烈沖突就是漱石的內(nèi)心鏡像反應(yīng)。
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