全球化與現(xiàn)代性的超越.pdf

1、馬克思是現(xiàn)代性批判不可繞過的學者，他對現(xiàn)代資本主義的批判包含著豐富的現(xiàn)代性思想。他批判現(xiàn)代資本主義是現(xiàn)代性的桎梏，使生產(chǎn)力片面發(fā)展并成為破壞性的力量;使環(huán)境破壞，自然成為人的異己力量;使人異化，成為單面人，并以普遍的商品化、貨幣化使人道德淪喪;使殖民主義大行其道，導致了戰(zhàn)爭和種族屠殺。簡單地說，馬克思認為資本主義現(xiàn)代性壓制了人的自由全面發(fā)展，而罪惡的根源在于資本主義私有制。只有在共產(chǎn)主義社會，隨著生產(chǎn)資料公有制的建立，自由的個人以聯(lián)合體

2、的形式對社會生產(chǎn)進行管理，人才可以成為自然、自我和社會的主人，個人才得以自由全面的發(fā)展。未來的共產(chǎn)主義實現(xiàn)的是另一種現(xiàn)代性，堅持“靠消耗最小的力量”、“最無愧于和最適合于人類本性”的勞動原則，實現(xiàn)了工具理性與價值理性矛盾的解決。在馬克思那里，現(xiàn)代性所倡導的主體性原則并沒有消除，相反，卻得到最大程度的發(fā)揚。如恩格斯所說，現(xiàn)代社會主義是啟蒙學者所提出的原則的徹底發(fā)展。從這個意義上說，馬克思是一個典型的現(xiàn)代性的支持者，而不是一個后現(xiàn)代主義者。

3、
　　馬克思把現(xiàn)代性的發(fā)展與世界歷史的開創(chuàng)做了有意義的聯(lián)系。他認為，正是大工業(yè)首先開創(chuàng)了世界歷史，現(xiàn)代性內(nèi)在地具有世界歷史性。在世界歷史之中，不發(fā)達國家遭遇了現(xiàn)代性。馬克思關(guān)于俄國農(nóng)村公社的設(shè)想為落后國家開辟了一條另類的現(xiàn)代性道路。
　　吉登斯從資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)控和軍事暴力這四個制度維度剖析了現(xiàn)代性的復雜性，并在全球化的維度中描繪了一幅晚期現(xiàn)代性危機的全景圖。他從人類的反思性出發(fā)，試圖探索一條超越現(xiàn)代性的道路，但他并沒

4、有像馬克思那樣把超越資本主義現(xiàn)代性的道路的歷史使命賦予無產(chǎn)階級，并實行暴力革命的方式，而是寄希望于社會運動，特別是勞工運動、民主運動、生態(tài)運動與和平運動。由于這種社會運動并不必然帶來解放，實現(xiàn)解放的目標通常還需要依賴特權(quán)階層的代理人的參與，需要他們的良心發(fā)現(xiàn)和同情，所以他認為超越現(xiàn)代性是烏托邦現(xiàn)實主義的。他甚至像韋伯一樣，寄希望于宗教的復活。對吉登斯來說，現(xiàn)在仍然處在一個高度現(xiàn)代性的時期。超越現(xiàn)代性就意味著進入后現(xiàn)代，后現(xiàn)代性是對現(xiàn)代性

5、的根本制度的變革。吉登斯提出了一個超越現(xiàn)代性資本主義的“后匱乏體系”(post-scarcity system)設(shè)想。
　　吉登斯的第三條道路旨在全球化、環(huán)境、個人生活的變革情形下，探索一條超越現(xiàn)代性的新道路，但第三條道路實質(zhì)上仍是資本主義的內(nèi)部改良，它并不是對現(xiàn)代性的危機的解決，而是對危機進行管理、控制。相比于其前期對資本主義的超越，第三條道路是一種倒退。
　　哈特和奈格里的《帝國》從發(fā)生學的角度探討了現(xiàn)代性的內(nèi)在性和超驗

6、性之間的矛盾，他們試圖以全球化導致的國家主權(quán)形式的新變化來勾畫一個超越現(xiàn)代性的途徑。他們指出，雖然帝國這一新的主權(quán)形式實現(xiàn)了國際主義，但無產(chǎn)階級國際主義時代已經(jīng)終結(jié)，無產(chǎn)階級并不能承擔超越帝國的使命，只有推動著帝國產(chǎn)生的大眾才是帝國的掘墓人。他們敏銳地洞見了資本的實際吸納和非物質(zhì)經(jīng)濟的變化，并預言，隨著資本的實際吸納的界限的到來，必然是資本主義的終結(jié)。
　　新中國以來對社會主義道路的探索也是對超越西方現(xiàn)代性模式的探索。其間充滿了曲

7、折和反復，有經(jīng)驗也有教訓。十六大以來，面對全球化以來的新形勢和中國進一步發(fā)展面臨的矛盾，在總結(jié)世界各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，中國提出了科學發(fā)展觀，由此，中國特色的社會主義事業(yè)開創(chuàng)了一個新的局面。此后，又確立了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標。科學發(fā)展觀和社會主義和諧社會的提出意味著中國在超越西方的現(xiàn)代性模式上取得了突破性進展，這就是要超越西方對資源的掠奪性開發(fā)，保證資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展;要超越西方現(xiàn)代性導致的兩極分化以及經(jīng)濟與社會發(fā)展的不