超越虛無(wú)——尼采對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的回應(yīng)

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文超越虛無(wú)——尼采對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的回應(yīng)姓名：郭建洲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：王晉生2001.5.10值，并在其后的基督教中化為具有曩高價(jià)值的。上帝。和。天田’．。上帝之死’使基督教喪失了地對(duì)權(quán)威，過(guò)德被推到前臺(tái)成為最高價(jià)值．道德奉體論是現(xiàn)代虛元主義的根基，只是到了徹底的J I I無(wú)主義階曩這—拇基才被否棄．翱贏的直元主義本身蘊(yùn)含了某種與它相反向可能柱，因此它必將^ 為對(duì)應(yīng)無(wú)主義的反動(dòng)．這兢使價(jià)值的重估成為

2、可能．尼暮立足于疊力意志。對(duì)舊的價(jià)值進(jìn)行了翻轉(zhuǎn)．用?！袃r(jià)值的t 估。來(lái)起總立無(wú)主義．克■現(xiàn)代性．狄臭尼索新的醉再狂歌成了甘生◆奉鐫的巨大肯定，超人刖為人的現(xiàn)實(shí)生活提供了價(jià)值胥耨．面對(duì)永恒輪田這一沉重的思恕．尼耒提出熱愛(ài)◆遣，以審羹的奄度看待人生．海奠幡爾耙尼來(lái)看作傳蛻形而上學(xué)的完置者．他認(rèn)為尼來(lái)重悠窮盡了影而上學(xué)的本質(zhì)可胞性．但是仍耒改變由。存在的連高。違直的元求可歸狀態(tài)．雒斯更爾新認(rèn)為。非毫掛的個(gè)體的一^ 鼉楚不過(guò)蕞一種t I q

3、自信，人厭能在夏性王田中通過(guò)個(gè)．體閽的相互交流才蠢實(shí)現(xiàn)自身的完滿(mǎn)和超越．含斯托夫刖把尼來(lái)看作一個(gè)不和贏的非夏性主義者：由于沒(méi)能夠徹底攫尻曩掛的■蚌。尼采沒(méi)有擅開(kāi)愛(ài)性形而上學(xué)之墻，從而與對(duì)l 圣短，的上●的信仰失之交什許尼秉哲學(xué)解讀的多種可能性源于尼采哲學(xué)的敏特掛．尼采哲學(xué)的旨趣在于漱翮乓者自己去思索，而不是讓他們?nèi)ふ乙褬?gòu)造好的教義．他的著作并不芰持任何東西，除了支持人莊蕾聰明以外．因此，。人們可以從不要無(wú)故傷害自身智慧的角度暑曩，聆聽(tīng)