當代審美文化的轉(zhuǎn)換與合理生活方式的建構(gòu).pdf

1、本文以馬克思實踐觀為理論基礎(chǔ)，從生活美學的角度，在進一步系統(tǒng)研究審美文化的內(nèi)涵、審美文化與生活方式的關(guān)系等重大理論問題的基礎(chǔ)上，立足于現(xiàn)實性的終極關(guān)懷，尋找審美文化走向現(xiàn)實生活的通道，探索通過審美文化的轉(zhuǎn)換建構(gòu)合理生活方式的有效途徑，探討當代審美文化的轉(zhuǎn)換與合理生活方式建構(gòu)的理論與實踐問題。
　　 當今社會，由于審美文化受經(jīng)濟與科技的雙重夾擊，其本身正面臨著重大的危機，審美活動在樣態(tài)與旨趣方面存在明顯不足；同時，在市場經(jīng)濟條件下

2、，經(jīng)濟生活向人的“日常生活”領(lǐng)域擴展，拜金主義與享樂主義在人的“日常生活”領(lǐng)域泛濫。因此，在深入挖掘了當今社會人們生活方式與審美文化存在的問題的基礎(chǔ)上，提出審美文化轉(zhuǎn)換的方向與建構(gòu)合理生活方式的對策具有理論與現(xiàn)實意義。
　　 審美文化作為文化的一種特殊的樣態(tài)，體現(xiàn)著審美活動的內(nèi)在指向，是個人審美旨趣的凝練與升華。審美文化具有時代性、民族性、自由性、引領(lǐng)性特征。
　　 審美文化與日常生活關(guān)系密切，日常生活對審美文化具有基礎(chǔ)

3、性作用，審美文化對日常生活的引領(lǐng)性作用。審美文化不僅范導(dǎo)著人們審美活動的樣態(tài)與旨趣，也潛移默化的影響著人們的生活生存方式。
　　 本文提出的審美文化的轉(zhuǎn)換與日常生活方式的建構(gòu)，就是首先要實現(xiàn)審美文化的轉(zhuǎn)換，這一轉(zhuǎn)換的方向就是，“新古典主義”的復(fù)歸，高雅文化對大眾文化的提升，審美文化對其他樣態(tài)文化的融合。這種轉(zhuǎn)換后的新審美文化范式就是一種“立美”文化，它對生活方式的改變，也就是合理生活方式的建構(gòu)，建構(gòu)的途徑就是，“和諧”的生活理念

4、的塑造——拜金主義與享樂主義的消解和“立美”的生活樣態(tài)的建構(gòu)——審美走向生活與生活走向?qū)徝赖膶崿F(xiàn)。這樣才能使審美文化與合理的生活方式互相良好的作用，實現(xiàn)對人的現(xiàn)實性的終極關(guān)懷。
　　 進而言之，能否通過新審美文化范式就是一種“立美”文化真正將美的意義體現(xiàn)在日常生活當中，使人的生活方式與社會的樣態(tài)更加合理，是能否使社會真正能按美的規(guī)律來塑造的感性體現(xiàn)。社會健康、和諧、有序的發(fā)展，創(chuàng)造出更加合理的人文環(huán)境，再反作用于人的自身，從而實