女性主義對奎因自然化認識論的擴展及修正.pdf

1、20世紀60年代末期，在西方哲學中出現(xiàn)了一股自然化認識論的思潮，主要以美國哲學家、邏輯學家威拉德·馮奧曼·奎因（Willard van Orman Quine）發(fā)表的《自然化認識論》為代表?？蛘J為，認識論不應該從自然科學外部，而應從自然科學內(nèi)部即利用自然科學的發(fā)現(xiàn)、自然科學的方法去說明科學的合理性。因而認識論不處于自然科學之外或凌駕于自然科學之上，而是包含在自然科學之中，成為“心理學的一章，從而是自然科學的一章”。隨后，在20世紀70

2、年代女性主義逐漸對自然化認識論產(chǎn)生極大的興趣，并開始了自己的探索和研究。
　　女性主義通過對奎因自然化認識論的分析，一方面堅持女性主義的分析方法，另一方面試圖把自然化認識論和道德認識論相結合，發(fā)展出一種女性主義自然化的認識論。如強調(diào)自然化道德求助對自然世界理解的重要性，提出一種具有懷疑論性質的女性主義自然化道德認識論，以及要求把倫理概念和理想的發(fā)展與心理學、經(jīng)濟學等經(jīng)驗學科結合起來形成一種自然化的女性主義倫理學。這一理論打破了傳統(tǒng)

3、認識論關于客觀性、理性和中立性的神話，另一方面超越了事實與價值、經(jīng)驗與理性等的二元對立。同時，這一理論不僅對奎因自然化認識論的發(fā)展而且對女性主義理論的發(fā)展都有著重要的意義。
　　本文主要分為四個部分:第一部分，介紹了早期女性主義代表人物安東尼和內(nèi)爾森對自然化認識論的贊同和認可;第二部分，闡述了女性主義者對自然化認識論不適合于女性主義理論發(fā)展的地方進行的批判。她們認為自然化認識論在某些地方“自然的”不徹底，女性主義認識論和自然化的認

4、識論不能穩(wěn)定的結合在一起發(fā)展;第三部分，分析了女性主義對自然化認識的擴展。女性主義者里士滿·坎貝爾主要提出了女性主義自然化的認識論，以此來為女性主義經(jīng)驗論辯護，解釋女性主義自然化認識論的邏輯結構，并且發(fā)展出來一種規(guī)范化的現(xiàn)實主義。萊恩·內(nèi)爾森發(fā)展出了女性主義自然化的科學哲學，為研究科學提出了一個哲學的框架即她使用三個方法論原則與奎因的整體論、女性主義的科學研究相呼應;第四部分，主要對女性主義在分析自然化認識論過程中的態(tài)度和觀點進行一個總