哪種自然主義認(rèn)識(shí)論-——奎因與喬姆斯基語(yǔ)言觀比較研究.pdf

1、當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)中盛行的自然主義觀點(diǎn)中存在著兩種方法論，一種是以奎因?yàn)榇淼慕?jīng)驗(yàn)主義，一種是以喬姆斯基為代表的唯理主義。兩者的交點(diǎn)是語(yǔ)言觀的爭(zhēng)論。本文以奎因自然化的認(rèn)識(shí)論的二元主義疑惑為切入點(diǎn)，通過(guò)分析喬姆斯基對(duì)奎因認(rèn)識(shí)論的二元主義、語(yǔ)言哲學(xué)中的不確定性翻譯理論及語(yǔ)言習(xí)得理論的批判探討了奎因自然化的認(rèn)識(shí)論的可行性和存在的問(wèn)題。
　　首先，奎因通過(guò)修正科學(xué)與認(rèn)識(shí)論之間的關(guān)系重新建立起一種新的認(rèn)識(shí)論--自然化的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論是通過(guò)

2、語(yǔ)言的科學(xué)研究展開(kāi)的，以此確立了語(yǔ)言和世界的聯(lián)系。然而，奎因的認(rèn)識(shí)論的起源--整體主義中卻有著模棱兩可的地方，導(dǎo)致了他認(rèn)識(shí)論的二元主義傾向。喬姆斯基的認(rèn)識(shí)論背景是唯理主義的，這種理論認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)世界的不足妨礙了科學(xué)理論的構(gòu)建。因此，喬姆斯基對(duì)奎因認(rèn)識(shí)論的二元主義進(jìn)行了批判，指出這種方法給科學(xué)研究帶來(lái)的巨大危害；科學(xué)的理論構(gòu)建以理想化和簡(jiǎn)單化為標(biāo)準(zhǔn)，因此不需要外在經(jīng)驗(yàn)的涉入。
　　其次，喬姆斯基批判奎因著名的哲學(xué)論題--翻譯的不確定性理

3、論。一，喬姆斯基從科學(xué)理論的構(gòu)建上，批判了奎因翻譯不確定性理論的存在價(jià)值?？虻目茖W(xué)理論認(rèn)為理論構(gòu)建必須考慮到經(jīng)驗(yàn)成分。而喬姆斯基則認(rèn)為科學(xué)理論構(gòu)建與經(jīng)驗(yàn)世界中的物理物體之間的關(guān)系已經(jīng)不再緊密。盡管理論需要外界的實(shí)際檢驗(yàn)，但理論本身是人類(lèi)理性的抽象產(chǎn)物，其構(gòu)建過(guò)程無(wú)需受到外界經(jīng)驗(yàn)的影響。二，喬姆斯基質(zhì)疑了奎因把翻譯的不確定性理論用于兒童語(yǔ)言習(xí)得上的可行性，認(rèn)為奎因把“田野語(yǔ)言學(xué)家”的翻譯任務(wù)同兒童語(yǔ)言習(xí)得的任務(wù)進(jìn)行類(lèi)比是根本錯(cuò)誤的。事實(shí)

4、上，翻譯的不確定性理論跟兒童語(yǔ)言習(xí)得之間存在怎樣的關(guān)系并沒(méi)有什么實(shí)際證據(jù)?？蜃鬟@樣類(lèi)比的目的只是為了在語(yǔ)言研究理論上附加上經(jīng)驗(yàn)主義的論調(diào)。三，喬姆斯基從具體語(yǔ)言理論構(gòu)建出發(fā)批判了翻譯不確定性理論。他認(rèn)為翻譯的不確定性理論雖然正確，但是對(duì)于語(yǔ)言研究甚至科學(xué)研究沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的建議。如果翻譯的不確定性理論只是闡述實(shí)際語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)性不足，那么，生成語(yǔ)法理論的構(gòu)建正是為了彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)性不足。
　　最后，在對(duì)奎因語(yǔ)言習(xí)得理論的批判中，喬姆