經(jīng)驗中的體驗——認(rèn)識論在自然化轉(zhuǎn)向中的先驗問題.pdf

1、近些年來，“先驗?zāi)芊衽c自然主義認(rèn)識論和平共處”這一問題在認(rèn)識論甚至分析哲學(xué)領(lǐng)域一直爭論不休。本論文以這一問題為出發(fā)點(diǎn)，探討認(rèn)識論自然化過程中的先驗話題。本文意圖呈現(xiàn)自然主義認(rèn)識論溫和的和開放的本性，澄清先驗本質(zhì)上是認(rèn)識論概念并存在于經(jīng)驗范圍內(nèi)，進(jìn)而探討其在自然主義認(rèn)識論環(huán)境中起著不可或缺的作用。這種經(jīng)驗范圍內(nèi)的先驗辯護(hù)概念能結(jié)合先驗和經(jīng)驗各自優(yōu)點(diǎn)，同時也讓我們更好地理解在經(jīng)驗環(huán)境中先驗是如何與經(jīng)驗科學(xué)保持和諧的。
　　 文章的另

2、一個出發(fā)點(diǎn)是配合當(dāng)代認(rèn)識論主要圍繞知識的辯護(hù)問題解釋“何為知識”這一核心問題進(jìn)行。根據(jù)這一思路，本論文具體分析知識的認(rèn)識來源以及知識之所以為知識的條件，強(qiáng)調(diào)辯護(hù)是知識獲得的必要條件之一。這一研究引帶出植根于經(jīng)驗的但卻不同于感覺經(jīng)驗的自明性辯護(hù)方式，包括直覺，反省和純理性等等。先驗作為辯護(hù)的認(rèn)識論概念不同于以往建立在科學(xué)之上或之外的先驗真理性概念，它把哲學(xué)從至高點(diǎn)拉回到了生活世界中，使我們進(jìn)一步認(rèn)識到在日常生活中的陳述和命題都有可能存在先

3、驗辯護(hù)的影子。
　　 本論文的主要工作是分析并澄清自然主義認(rèn)識論和先驗這兩大概念，擯棄它們傳統(tǒng)的點(diǎn)綴和包裝，展現(xiàn)其真實的面貌。自然主義認(rèn)識論是以經(jīng)驗科學(xué)作為研究對象的認(rèn)識論；先驗作為一種認(rèn)識論概念，在知識和科學(xué)理論獲得的過程中具有不同于感覺經(jīng)驗的辯護(hù)意義，它的理性洞見為認(rèn)識提供了不依賴于經(jīng)驗的相對可靠的和確定的地位。
　　 此外，本文也透徹地探討了認(rèn)識論的發(fā)展進(jìn)路和核心問題，并涉及到很多當(dāng)前熱議的概念，理論和思想。自然主

4、義認(rèn)識論與先驗性問題是在一個龐大而繁雜的思想意識背景下被探討，因此對一些重要理論和觀念進(jìn)行梳理和澄清是必要的，同時也容易在繁雜的概念理論中尋找突破口，探討哲學(xué)認(rèn)識論的新出路，為哲學(xué)和認(rèn)識論提供新的發(fā)展視角和探索進(jìn)路。
　　 綜上所述，本文所闡明的先驗是認(rèn)識論意義上的先驗辯護(hù)概念，不同于以往建立在科學(xué)之上或之外的先驗真理性概念，先驗辯護(hù)事實上存在于科學(xué)甚至在我們的日常生活之中，它與經(jīng)驗辯護(hù)最大的區(qū)別是認(rèn)識來源的不同。這種以辯護(hù)為本