傳統(tǒng)儒家孝德教育研究.pdf

1、“百善孝為先，孝為德之本?！毙⑹侵腥A文明的起點(diǎn)，它積累在中國(guó)人的基因中，流淌在一代又一代中華兒女的血液里。古代孝能夠在中國(guó)傳統(tǒng)文化的這條長(zhǎng)河，經(jīng)久不衰，除了有其自身價(jià)值，還因?yàn)樵诠糯鐣?huì)，有以“孝德教育”為主要內(nèi)容的德育。通過(guò)孝德教育，孝道文化在全社會(huì)得到大力弘揚(yáng)，充分發(fā)揮著“以教育德”的作用。
　　傳統(tǒng)儒家孝德教育起源于西周，經(jīng)過(guò)了春秋時(shí)期的發(fā)展，漢代和魏晉的政治加深，宋明時(shí)期的極端化，以及近代的批判和繼承，是在中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的歷

2、史發(fā)展過(guò)程中積淀而成。孝文化隨著社會(huì)的發(fā)展，由最初尊祖敬宗的“宗族倫理”道德轉(zhuǎn)化為血緣親情的“家庭倫理”道德，最后上升為對(duì)君王“尊尊教育”的政治倫理。孝教育也隨著孝文化內(nèi)涵的衍伸，政治化不斷加深。孝德教育是傳統(tǒng)儒家德育的首要內(nèi)容，在儒家傳統(tǒng)德育體系中占據(jù)基礎(chǔ)性地位。在封建社會(huì)，儒家孝德教育能夠提升個(gè)人修養(yǎng)、促進(jìn)家庭成員關(guān)系和諧;但是，傳統(tǒng)孝德教育也包含了部分不合理的內(nèi)核，如愚孝和迷信，一定程度上禁錮了人們的思想，起著維護(hù)封建君主制度的作

3、用。
　　如今，家庭結(jié)構(gòu)的改變削弱了孝道存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);西方文化的影響，動(dòng)搖了人們對(duì)孝道美德的信任和支持;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖擊以及現(xiàn)代教育中孝教育的缺失。這一切導(dǎo)致社會(huì)孝德滑坡和缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)待孝這一中國(guó)傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度重新審視其價(jià)值，以現(xiàn)代的眼光來(lái)分析和應(yīng)對(duì)不利因素，擺脫現(xiàn)實(shí)困境，并充分挖掘和發(fā)揮孝文化的積極價(jià)值。
　　本文對(duì)孝德教育的起源、地位、主要內(nèi)容和途徑進(jìn)行了一定的研究，試圖對(duì)孝德的歷史地位和

4、意義進(jìn)行辯證的分析和看待，并提出了現(xiàn)代孝德教育的相關(guān)意見(jiàn)。孝德起源于血緣親情的孝意識(shí)，《孝經(jīng)》將孝德教育的內(nèi)容主要分為三個(gè)部分:“始于事親—孝親敬親，中于事君—移忠做孝，終于立身—顯親揚(yáng)名”。漢代之后，傳統(tǒng)儒家孝德教育體系基本形成，尊祖敬宗、養(yǎng)親敬親、移孝作忠、傳宗接代、顯親揚(yáng)名成為歷朝歷代孝德的基本內(nèi)涵。傳統(tǒng)孝德教育方式主要為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教化三種，并將三者緊密結(jié)合。
　　當(dāng)代的孝德教育實(shí)踐，既是對(duì)傳統(tǒng)孝道教育的辯證否