生態(tài)文明視閾下的科學(xué)發(fā)展觀.pdf

1、隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人類取得了巨大的物質(zhì)財(cái)富，與此同時(shí)也破壞了人類生存其中的自然環(huán)境，使人與自然關(guān)系的矛盾不斷突顯出來(lái)，生態(tài)惡化、人口激增、環(huán)境污染、資源枯竭等正是人類行為的后果，人類開(kāi)始反思自己的行為，要重拾人與自然的和諧，維護(hù)好我們共同的家園。為了避免走發(fā)達(dá)國(guó)家先污染后治理的老路，我國(guó)提出了科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，確立了人與自然和諧發(fā)展的思想，并且要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。本文從回顧人與自然

2、關(guān)系的歷史演進(jìn)入手，分析了工業(yè)化條件下人與自然關(guān)系的現(xiàn)狀及負(fù)效應(yīng)，闡述了我國(guó)提出人與自然和諧發(fā)展思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)以及對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。
　　 全文分為三部分：引言、正文和結(jié)束語(yǔ)。
　　 正文由四部分組成：
　　 第一部分，回顧了人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)。在古代社會(huì)，人們認(rèn)為自然是人類生存之父母，所以人對(duì)自然崇拜、敬畏、順從，人與自然之間表現(xiàn)出低水平的平衡與和諧；
　　 在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人

3、類開(kāi)始改造自然，對(duì)自然界進(jìn)行初步開(kāi)發(fā)；在工業(yè)社會(huì)，人類開(kāi)始支配自然、征服自然，無(wú)視自然的承受能力，肆意對(duì)自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，由此，也造成了人與自然之間地矛盾與不和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，生態(tài)危機(jī)、資源枯竭、環(huán)境污染正是人類無(wú)節(jié)制的向自然索取而造成的惡果，大自然對(duì)于人類的破壞行為用自己的方式進(jìn)行了報(bào)復(fù)。
　　 第二部分，分析了工業(yè)化社會(huì)以來(lái)人與自然關(guān)系的現(xiàn)狀。首先介紹了世界人與自然關(guān)系的現(xiàn)狀，當(dāng)前人與自然關(guān)系正在面臨著前所未有的危機(jī)：臭氧

4、層的破壞，溫室效應(yīng)，酸雨危害，可耕地逐年減少，水資源枯竭，物種滅絕等。資源開(kāi)發(fā)、環(huán)境污染和破壞的程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然本身的再生能力和承受能力。人類生存環(huán)境正在被人為的破壞，人類面臨著前所未有的生存與發(fā)展的困境。然后提出了可持續(xù)發(fā)展，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人的利益。以及可持續(xù)發(fā)展的視野局限性。
　　 第三部分，論述了馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是科學(xué)發(fā)展觀的思想來(lái)源及科學(xué)

5、發(fā)展觀形成的哲學(xué)依據(jù)，科學(xué)發(fā)展觀提出的背景及其理論意義、現(xiàn)實(shí)意義?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀明確強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的極端重要性，始終要求深化認(rèn)識(shí)人與自然和諧發(fā)展，深刻指出我國(guó)人口資源環(huán)境工作仍然面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，科學(xué)揭示解決好我國(guó)人口資源環(huán)境問(wèn)題的戰(zhàn)略性對(duì)策。
　　 第四部分，提出建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)是實(shí)現(xiàn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。以及如何