從趙紫宸的神學思想看基督教與中國社會之關系.pdf

1、20世紀初，在中國復雜的政治、文化環(huán)境之下，一批本土神學家活躍于中國基督教的舞臺之上，他們大都學貫中西，一方面擁有良好的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，同時又接受西方文化和基督教神學的教育。以趙紫宸為代表的中國神學家立足于中國社會和文化的現(xiàn)實，以中國人的視角來詮釋基督教思想，并致力于推動基督教與中國文化的融合，以構(gòu)建“中國系統(tǒng)神學”和建立“本色教會”，努力為中國教會謀求神學的出路，對于推動基督教在中國近代社會的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
　　

2、 目前，西方、港臺及大陸學術(shù)界對于趙紫宸的研究，側(cè)重于對趙紫宸神學思想的獨特性、與當時中國社會改革和建設的實踐相關性特點以及神學思想的本色化特點的探討和研究，而鮮有對趙紫宸為代表的神學思想家對當時降低基督教與中國社會之間張力的論述和分析。因此，本文引入宗教社會學中宗教市場論，以張力理論為研究視角來觀察趙紫宸神學思想的內(nèi)容、形成的原因以及解讀其本色化教會的獨特性。趙紫宸神學思想中對于上帝、耶穌基督、救贖以及教會等神學基本問題進行本色化的闡

3、釋，使得中國人能夠便于理解和易于接受。從其思想成因來看，趙紫宸的神學思想，不論是其上帝論、耶穌論、救贖論，尤其是教會論都是深受儒家為代表的倫理思想和中國傳統(tǒng)文化影響的;而趙紫宸的神學思想究其根本依舊是對耶穌基督、上帝的信仰，因此趙紫宸認為“基督教之與中國文化，在某種程度上而言是高于中國文化，是對中國文化無綱領缺陷的補充，是中國文化的成全?！?br>　　 張力是斯達克來建立宗教市場論的一個重要概念，是衡量宗教與社會關系的一個關鍵變量，所

4、有的宗教群體都可以放置在這個群體和它的社會文化環(huán)境之間的張力軸線的某一個點上。趙紫宸的神學思想是對基督教與中國社會關系進行協(xié)調(diào)，進而降低基督教與中國社會之間的張力的重要嘗試。由此，趙紫宸提出了建立“中國本色化教會”，通過基督教為中國文化注入新的活力與生命，實現(xiàn)基督教與中國文化的融合。他還強調(diào)，應適時進行宗教內(nèi)部的改革以調(diào)整和適應新的環(huán)境，使基督教從相對嚴格的區(qū)位轉(zhuǎn)換到一個溫和的、中國人易于接受的溫和的區(qū)位，這樣的教會才是最能適合中國人民

5、宗教需求的、最與中國的生活與文化契合的、最能促進中國基督徒的責任心的“本色化教會”。
　　 趙紫宸為代表的那一時代的中國基督教徒面臨和思考的問題是具有其社會現(xiàn)實意義的，對中國基督教未來的發(fā)展方向具有決定性的意義。近年來，盡管基督教與中國社會的關系相比以往，已經(jīng)得到較好的協(xié)調(diào)和改善，但現(xiàn)實中，二者之間仍舊存在諸多問題尚待解決，諸如基督教家庭教會與政府之間的高張力關系。相對于20世紀的中國社會，如今的社會環(huán)境又產(chǎn)生了許多新的變化、出