論孔孟的角色倫理思想.pdf

1、中國(guó)古代社會(huì)以君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等社會(huì)人倫關(guān)系為基礎(chǔ)，構(gòu)成了一個(gè)具有內(nèi)在秩序的整體性存在，常常稱作“倫常社會(huì)”。漢學(xué)家安樂(lè)哲提出以角色倫理學(xué)來(lái)理解中國(guó)古代倫理學(xué)，尤其是儒家倫理學(xué)，有見(jiàn)于其關(guān)于個(gè)體在社會(huì)整體中的角色定位，以及所處角色對(duì)其道德責(zé)任的制約與規(guī)定。
　　 本文以孔子和孟子的角色倫理思想為中心，指出角色倫理學(xué)的三個(gè)基本內(nèi)容：
　　 一，角色倫理學(xué)的基礎(chǔ)是整體性視域以及其所具備的內(nèi)在秩序；
　　

2、二，角色倫理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的道德行為與道德責(zé)任具有具體性特征；
　　 三，角色倫理學(xué)體現(xiàn)的道德主體性，以關(guān)注自我的完善為主要旨向。
　　 在孔子的角色倫理思想中，其關(guān)于“仁”的本質(zhì)含義就已包含了整體性共在的意蘊(yùn)；其正名論思想，即是以個(gè)體所處的實(shí)際角色來(lái)規(guī)定道德主體相應(yīng)的道德責(zé)任；其關(guān)于“仁”說(shuō)的具體內(nèi)涵，往往因?qū)ο蠡蚓唧w情境的變化而具有差異性，因而“仁”并非一個(gè)普遍的抽象的規(guī)定，而是具體的；“仁”需要每個(gè)個(gè)體去自主選擇與行動(dòng)，

3、主體性含義是其基本傾向；在個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程中，根據(jù)具體的變化著的情勢(shì)，每個(gè)個(gè)體都要在有所為與有所不為之間進(jìn)行權(quán)衡，執(zhí)中而行。
　　 孟子繼承并發(fā)展了孔子的角色倫理思想，將其關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)，深入發(fā)展為“仁心”理論，并通過(guò)關(guān)于仁義在行事活動(dòng)中所體現(xiàn)的內(nèi)在性特點(diǎn)的討論，突出了道德的主體性含義，以之區(qū)別于通常所理解的“溯情逆知”、虛假懸設(shè)的先天性的道德心體的這一想法。從角色倫理角度，本文指出了四端之心所蘊(yùn)含的具體性含義，值得注意的是