現(xiàn)象概念與物理主義-打破二元論的謎咒.pdf

1、心-身問題,特別是現(xiàn)象意識在自然世界中的位置問題,一直以來成了哲學(xué)家們永恒的困惑。物理主義和二元論,是關(guān)于這個問題的兩種不同的回答。在今天的英美分析哲學(xué)中,物理主義與二元論之間論戰(zhàn)的焦點在于,意識經(jīng)驗在物理方面與心理方面之間的“解釋空缺”,是否僅僅停留在我們的認(rèn)知層面上,還是說它是本體論層面的事實在認(rèn)知上的反映。出于各自的理性理由,物理主義者聲稱前一觀點為真,二元論者則支持后一觀點。在一些哲學(xué)家看來,這樣的爭論成了永不可解的“形而上學(xué)的

2、僵局”。
　　 在本文中,我聚焦于討論為物理主義辯護(hù)的“現(xiàn)象概念策略”。所謂現(xiàn)象概念,是一種我們用來思考感知或知覺經(jīng)驗的概念類型。正是由于這種特殊的概念,使得我們能夠現(xiàn)象性地思考意識經(jīng)驗。物理主義者據(jù)此表明,那些反對物理主義的二元論論證,因為沒有考慮到現(xiàn)象概念與其它概念之間有著實質(zhì)性的重大區(qū)別,所以錯把我們在認(rèn)知層面上的“解釋空缺”當(dāng)作是世界的本體論事實。有關(guān)這些問題的背景,以及現(xiàn)象概念策略的理論動機(jī)和當(dāng)下流行的幾種理論版本,構(gòu)

3、成了本文第一、第二兩章的主要內(nèi)容。
　　 不過,繼此之后我將表明,盡管現(xiàn)象概念策略行進(jìn)在一條正確的軌道上,然而那些流行的現(xiàn)象概念理論版本,或多或少都會面臨以下四個缺陷。他們分別是:第一,對于現(xiàn)象概念是什么,流行版本無法為之給出一個自然主義化的說明；第二,當(dāng)現(xiàn)象概念理論采納心腦同一論這個物理主義本體論基座時,它便無法解決意識經(jīng)驗的多重可實現(xiàn)性問題；第三,在鮑爾和泰爾論證的、關(guān)于現(xiàn)象概念的反實在論挑戰(zhàn)面前,流行版本無力為其自身辯護(hù)；

4、第四,流行版本不能對反現(xiàn)象概念策略的“萬能論證”做出充分的回應(yīng)。在這一考察過程中,我從每一個缺陷中總結(jié)了如何回避或應(yīng)對這些危機(jī)的充分條件,它們共同構(gòu)成了一種理想的現(xiàn)象概念理論應(yīng)當(dāng)滿足的要求。在我看來,基于德雷斯基關(guān)于人類認(rèn)知構(gòu)造的信息論心理語義學(xué)說明,艾迪迪和古扎德雷的現(xiàn)象概念信息論解釋版本能夠成功地滿足這些要求,因而信息論解釋是當(dāng)下所有現(xiàn)象概念理論版本中最好的一個。信息論解釋版本的基本要義是,根據(jù)信息流在感知系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)中所具有的不

5、同層級的構(gòu)造,它刻畫了與實現(xiàn)意識經(jīng)驗的大腦狀態(tài)有著密切關(guān)聯(lián)的感知概念,感知概念具有獨(dú)特的信息特征和語義結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們內(nèi)省自身的意識經(jīng)驗時,作為內(nèi)省活動的實現(xiàn)條件,我們實際上是把感知概念轉(zhuǎn)化成了直接指稱意識經(jīng)驗的現(xiàn)象概念。也就是說,現(xiàn)象概念通過挑取了感知概念雙重信息內(nèi)容中的后一項——即經(jīng)驗內(nèi)容——來作為其自身的語義內(nèi)容,從而實現(xiàn)了這種概念類型的轉(zhuǎn)化。說明了這一點之后,我將表明現(xiàn)象概念的信息論解釋版本是足夠強(qiáng)健的,它不僅能擺平現(xiàn)象概念理論內(nèi)部

6、的缺陷,對于來自二元論者的“萬能論證”,它更是具備了三重保障來為現(xiàn)象概念策略的成功做出辯護(hù)。如此一來,通過現(xiàn)象概念策略進(jìn)路,我們是能夠擊敗二元論的。
　　 盡管如此,在最后一章中,我回應(yīng)了本文開篇所提到的本體論物理主義與世界觀物理主義之間的區(qū)分?？紤]到現(xiàn)象概念策略承諾了我們在直覺上或認(rèn)知上都是天生的二元論者這一事實,外加其它理由,我指出物理主義作為一種世界觀是無法成立的,它僅僅是一個形而上學(xué)的理論。最后我試圖表明,在我們打破了本