《尼各馬可倫理學(xué)》中自愛(ài)與友愛(ài)問(wèn)題研究.pdf

1、在《尼各馬可倫理學(xué)》討論友愛(ài)的兩卷中，亞里士多德提出了一個(gè)重要的問(wèn)題:在美德式友愛(ài)中，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)最愛(ài)自己還是他的朋友？亞里士多德的這一問(wèn)題在當(dāng)代引發(fā)了相當(dāng)?shù)臓?zhēng)論。不同的學(xué)者從不同角度對(duì)亞里士多德對(duì)這一問(wèn)題的解決進(jìn)行了重新解釋。本文認(rèn)為亞里士多德基于對(duì)“自我”的理解，進(jìn)而重新解釋“自愛(ài)”，并使美德式友愛(ài)中的“自愛(ài)”與對(duì)朋友的愛(ài)達(dá)成一致，是一個(gè)合理的解答。本文力圖辯護(hù)亞里士多德的這一解決方法。全文共分三個(gè)部分。第一部分對(duì)亞里士多德的“自我”

2、觀念進(jìn)行分析，表明自我在亞里士多德那里并不是只人的情感和欲望的部分。通過(guò)功能論證，亞里士多德表明了真正的“自我”是指靈魂中符合理性的部分，即努斯。只有好人才在最完善的意義上實(shí)現(xiàn)了真正的“自我”，在這一部分本文還證明了在美德式友愛(ài)中，好人的自我既指實(shí)踐的自我，也指沉思的自我。第二部分對(duì)朋友是“另外一個(gè)自我”這一論斷進(jìn)行了分析。通過(guò)對(duì)《荷馬史詩(shī)》等作品和《尼各馬可倫理學(xué)》中“家室的友愛(ài)”一章的分析，從歷史上和文本上為亞里士多德使用這一論斷找