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文檔簡介
1、20世紀20~30年代,中國思想理論界圍繞當(dāng)時中國社會的性質(zhì)究竟是資本主義社會還是半封建半殖民地社會的問題展開了學(xué)術(shù)爭論,論戰(zhàn)的焦點是關(guān)于中國社會性質(zhì)的問題,接著,又涉及到中國社會史問題和中國農(nóng)村性質(zhì)問題。
中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)從現(xiàn)實轉(zhuǎn)到歷史,引起了大規(guī)模的中國社會史問題的論戰(zhàn),論戰(zhàn)主要圍繞三個問題展開:①關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”,即中國歷史上是否存在過這一生產(chǎn)方式的時代;②中國歷史上有沒有經(jīng)過奴隸社會;③關(guān)于“商業(yè)資本主義社會”,
2、即現(xiàn)階段中國社會的性質(zhì)及中國社會向何處去的問題。
本論文中關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”的討論,是中國社會史論戰(zhàn)中的一個焦點問題,在這場論戰(zhàn)中,很多學(xué)者都對亞細亞生產(chǎn)方式提出了自己的見解,并對中國古代社會情況提出了自己的看法。這場在中國首次發(fā)起的關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”問題的討論,發(fā)生于20世紀30年代,延續(xù)到40年代,建國后的50年代、70~80年代,討論仍然在繼續(xù)。其理論意義就在于:通過對中國社會發(fā)展史的研究,把握中國社會的歷史和現(xiàn)
3、實特點。
亞細亞生產(chǎn)方式概念是馬克思提出的,他對亞細亞生產(chǎn)方式的研究,是利用了英國東印度公司的資料,但是,由于歷史條件和資料的限制,他并沒有對中國兩千多年來的經(jīng)濟和政治制度進行詳細的考察,所以,馬克思提出的亞細亞生產(chǎn)方式只能算作研究古代社會的一個設(shè)想,不能完全用它來解釋中國幾千年的歷史。應(yīng)該完整準確地理解馬克思的思想體系,而不能做教條主義的理解。
在馬克思對亞細亞生產(chǎn)方式的論述中,主要講了三個問題:土地所有制;東方社
4、會的中央集權(quán)和專制制度;國家的公共職能(興修水利)。但是,無論是外國學(xué)者(主要是前蘇聯(lián)的學(xué)者)還是中國學(xué)者,他們大多都忽略了馬克思對國家公共職能的論述,而且,沒有對土地所有權(quán)、占有權(quán)和使用權(quán)進行詳細的分析,所以不了解中國兩千多年傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟、政治特點。
本論文對中國社會史論戰(zhàn)中學(xué)者們的觀點進行了評析,并指出了他們的不足或可借鑒之處,在此基礎(chǔ)上,對中國古代國家的經(jīng)濟職能、政治職能和社會管理職能進行了分析。
本論文的創(chuàng)
5、新點在于:第一,中國自秦漢開始,形成了一個較大的農(nóng)業(yè)手工業(yè)市場,以農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品作為主要商品進行國內(nèi)和國際貿(mào)易活動,使中國經(jīng)濟走在世界前列;第二,自秦統(tǒng)一中國后,統(tǒng)一了文字、度量衡和錢幣,為傳統(tǒng)中國財政市場的形成創(chuàng)造了基本條件,與此相適應(yīng),建立了中央集權(quán)的管理制度,進一步促進了經(jīng)濟的發(fā)展。在中國歷史上,統(tǒng)一的時間要比分裂的時間長,關(guān)鍵是中國形成了一個由區(qū)域經(jīng)濟組合的統(tǒng)一市場,統(tǒng)一的市場是不可能導(dǎo)致長期分裂的;第三,中國的傳統(tǒng)市場是早
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