透過亞細亞生產(chǎn)方式的討論看古代中國的國家職能.pdf

1、20世紀20～30年代，中國思想理論界圍繞當(dāng)時中國社會的性質(zhì)究竟是資本主義社會還是半封建半殖民地社會的問題展開了學(xué)術(shù)爭論，論戰(zhàn)的焦點是關(guān)于中國社會性質(zhì)的問題，接著，又涉及到中國社會史問題和中國農(nóng)村性質(zhì)問題。
　　中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)從現(xiàn)實轉(zhuǎn)到歷史，引起了大規(guī)模的中國社會史問題的論戰(zhàn)，論戰(zhàn)主要圍繞三個問題展開:①關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”，即中國歷史上是否存在過這一生產(chǎn)方式的時代;②中國歷史上有沒有經(jīng)過奴隸社會;③關(guān)于“商業(yè)資本主義社會”，

2、即現(xiàn)階段中國社會的性質(zhì)及中國社會向何處去的問題。
　　本論文中關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”的討論，是中國社會史論戰(zhàn)中的一個焦點問題，在這場論戰(zhàn)中，很多學(xué)者都對亞細亞生產(chǎn)方式提出了自己的見解，并對中國古代社會情況提出了自己的看法。這場在中國首次發(fā)起的關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”問題的討論，發(fā)生于20世紀30年代，延續(xù)到40年代，建國后的50年代、70～80年代，討論仍然在繼續(xù)。其理論意義就在于:通過對中國社會發(fā)展史的研究，把握中國社會的歷史和現(xiàn)

3、實特點。
　　亞細亞生產(chǎn)方式概念是馬克思提出的，他對亞細亞生產(chǎn)方式的研究，是利用了英國東印度公司的資料，但是，由于歷史條件和資料的限制，他并沒有對中國兩千多年來的經(jīng)濟和政治制度進行詳細的考察，所以，馬克思提出的亞細亞生產(chǎn)方式只能算作研究古代社會的一個設(shè)想，不能完全用它來解釋中國幾千年的歷史。應(yīng)該完整準確地理解馬克思的思想體系，而不能做教條主義的理解。
　　在馬克思對亞細亞生產(chǎn)方式的論述中，主要講了三個問題:土地所有制;東方社

4、會的中央集權(quán)和專制制度;國家的公共職能(興修水利)。但是，無論是外國學(xué)者(主要是前蘇聯(lián)的學(xué)者)還是中國學(xué)者，他們大多都忽略了馬克思對國家公共職能的論述，而且，沒有對土地所有權(quán)、占有權(quán)和使用權(quán)進行詳細的分析，所以不了解中國兩千多年傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟、政治特點。
　　本論文對中國社會史論戰(zhàn)中學(xué)者們的觀點進行了評析，并指出了他們的不足或可借鑒之處，在此基礎(chǔ)上，對中國古代國家的經(jīng)濟職能、政治職能和社會管理職能進行了分析。
　　本論文的創(chuàng)

5、新點在于:第一，中國自秦漢開始，形成了一個較大的農(nóng)業(yè)手工業(yè)市場，以農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品作為主要商品進行國內(nèi)和國際貿(mào)易活動，使中國經(jīng)濟走在世界前列;第二，自秦統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一了文字、度量衡和錢幣，為傳統(tǒng)中國財政市場的形成創(chuàng)造了基本條件，與此相適應(yīng)，建立了中央集權(quán)的管理制度，進一步促進了經(jīng)濟的發(fā)展。在中國歷史上，統(tǒng)一的時間要比分裂的時間長，關(guān)鍵是中國形成了一個由區(qū)域經(jīng)濟組合的統(tǒng)一市場，統(tǒng)一的市場是不可能導(dǎo)致長期分裂的;第三，中國的傳統(tǒng)市場是早