近代中國新文化生產(chǎn)方式研究.pdf

1、近代中國新文化生產(chǎn)方式是與傳統(tǒng)不同的“新”的文化生產(chǎn)方式，它是對中國近代文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)的社會性描述，是在宏觀的社會發(fā)展進程中看待和理解文化產(chǎn)業(yè)，從而探悉文化生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型與近代社會轉(zhuǎn)型的同構過程。
　　與傳統(tǒng)文化生產(chǎn)方式相較，近代中國“新”文化生產(chǎn)方式之“新”源自晚清被迫對外開放背景下對西方“現(xiàn)代性”要素的吸收，它體現(xiàn)在文化生產(chǎn)主體的多元化、職業(yè)化；文化生產(chǎn)技術的機械化；文化生產(chǎn)組織的近代化以及文化生產(chǎn)機制的制度化四個方面。而其“中國

2、特色”則源自中國文人階層的“明道救世”傳統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的政治推動，因而不同于西方近代文化生產(chǎn)中對經(jīng)濟屬性的重視，近代中國文化生產(chǎn)的政治性一面更受關注。簡而言之，時空坐標中近代中國“新”文化生產(chǎn)方式的獨特性恰在于它既帶有現(xiàn)代性卻又依然是“中國”的。
　　在十九世紀中葉，資本主義的全球擴張和滿清王朝的內(nèi)部衰弱共同詮釋了近代中國文化生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的可能性與必要性。資本主義全球擴張下的文化生產(chǎn)要素全球流動為近代中國文化生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型帶來了契機

3、，內(nèi)外交困下滿清王朝的中央集權式微則為其創(chuàng)造了局部寬松的氛圍，而有助于西學傳播的新文化生產(chǎn)方式因被視做實現(xiàn)近代中國“救亡圖存”理想的途徑而具備了歷史合法性。
　　新文化生產(chǎn)方式的具體形態(tài)在文化生產(chǎn)思想、文化生產(chǎn)要素、文化生產(chǎn)組織以及文化生產(chǎn)機制所構建的框架下得以呈現(xiàn)。首先，隨著傳教士們的文化生產(chǎn)、傳播策略轉(zhuǎn)為向“帝國領袖人物”傳播整體西方文化以及“新民”思潮在近代中國的興起，以近代文化產(chǎn)業(yè)為主要形態(tài)的新文化生產(chǎn)方式得到了發(fā)展所需的

4、人才支撐。其次，外商、外資與新技術的引入推動了文化生產(chǎn)在物質(zhì)層面的轉(zhuǎn)型。再次，文化生產(chǎn)組織出現(xiàn)近代化轉(zhuǎn)向，現(xiàn)代企業(yè)制度與科學管理方式的采用也日益普遍。最后，在近代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，其市場運行機制和政府規(guī)制都日漸出現(xiàn)制度化、法治化的特點，這既是新文化生產(chǎn)方式地位確立的標志，也為其運行制定了帶有近代性質(zhì)的“游戲規(guī)則”。
　　在人才、資本、技術、組織方式及制度保障的支持下，新文化生產(chǎn)方式以近代文化產(chǎn)業(yè)為主要形態(tài)實現(xiàn)了文化的社會化大生產(chǎn)，

5、并在推動文化生產(chǎn)力擴張的實踐中從時間和空間維度展現(xiàn)了形塑中國社會變革的機制。
　　一方面，新文化生產(chǎn)方式下文化生產(chǎn)出現(xiàn)日常化趨勢，這在保障更多人文化權利的同時也生成了新的文化權力機制。認同取代強權成為文化權力的來源，而權力的生成也推動了文化話語權的重新分配，文化生產(chǎn)重心的下移以及文化階層的結構性變遷。但新文化生產(chǎn)方式的外生性及引入過程中的精英主導決定了引入路徑對其影響范圍的限制，文化階層的結構性變遷隨新文化生產(chǎn)方式在不同城市和地區(qū)