二世、三世章嘉的政治成就與文化貢獻(xiàn)——兼論清前期的藏傳佛教政策.pdf

1、本論文在廣泛收集、認(rèn)真整理和仔細(xì)辨析清代檔案、史書、僧傳、佛寺志、語錄、筆記小說等第一手資料的基礎(chǔ)上,借鑒國內(nèi)外已有的重要研究成果,對(duì)二世、三世章嘉呼圖克圖的政治成就與文化貢獻(xiàn)進(jìn)行了較為全面、深入的研究,并據(jù)此對(duì)清前期的藏傳佛教政策進(jìn)行了分析.在研究過程中,本文對(duì)學(xué)術(shù)界已經(jīng)有所探討的若干重要內(nèi)容,在進(jìn)一步深入分析的基礎(chǔ)上,提出了自己的補(bǔ)充見解；對(duì)一些研究論著中存在的個(gè)別不當(dāng)之處,在認(rèn)真辨析、仔細(xì)考證的基礎(chǔ)上提出了自己的修正結(jié)論.

2、 關(guān)于一世章嘉的地位,有研究成果認(rèn)為,他不過是格魯派一名不太出名的小活佛.本文根據(jù)學(xué)術(shù)界及佛教界的相關(guān)資料發(fā)現(xiàn),事實(shí)正相反.一世章嘉德才兼?zhèn)?佛學(xué)功底深厚,辨經(jīng)能力出眾.清廷冊(cè)封二世章嘉,使章嘉系統(tǒng)成為清代四大活佛系統(tǒng)之一,既有清朝對(duì)藏傳佛教領(lǐng)袖實(shí)施"眾建以分其勢(shì)"、加強(qiáng)對(duì)蒙古地區(qū)統(tǒng)治的政治原因,同時(shí)還與二世章嘉特殊的身份及品德、才干有關(guān).學(xué)術(shù)界對(duì)前者論述較多,而本文首次系統(tǒng)指出,二世章嘉出身于青海及"道行至高"也是他受到清廷青睞的不可

3、忽視的原因.二世章嘉完成的兩項(xiàng)重要政教活動(dòng)是主持六世達(dá)賴坐床和修建匯宗寺. 三世章嘉是章嘉系統(tǒng)中社會(huì)影響、歷史貢獻(xiàn)最大的一位.他以杰出的政治智慧、高尚的道德品質(zhì)、精湛的佛學(xué)造詣和出色的處事能力深得乾隆帝的尊寵和重用.他多次入藏,正確解決了西藏政教關(guān)系中的諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的問題,如迎送七世達(dá)賴返藏并促成其親政、促進(jìn)西藏?cái)z政制度的建立和推行、為六世班禪與乾隆帝的會(huì)晤不遺余力等.關(guān)于七世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定事宜,諸多研究成果僅憑《章嘉

4、國師若必多吉傳》的觀點(diǎn),認(rèn)為在這件重大事情上,三世章嘉并沒有提出自己的主張,而只是簡單聽從了六世班禪的意見.換言之,三世章嘉并沒有在七世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定方面起重要的作用.但本文從兩份三世章嘉給乾隆帝的密折中發(fā)現(xiàn),事實(shí)并非如此.三世章嘉是傾向性于認(rèn)定里塘小孩為轉(zhuǎn)世靈童的.不過,鑒于六世班禪和拉穆吹忠在達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世方面的巨大宗教影響力和權(quán)力,從整個(gè)西藏社會(huì)穩(wěn)定和達(dá)賴系統(tǒng)順利傳承的角度出發(fā),三世章嘉最終聽從了六世班禪的意見.該結(jié)論是本文的創(chuàng)

5、新點(diǎn)之一. 三世章嘉憑借一封書信成功消解了外蒙古地區(qū)一場(chǎng)可能出現(xiàn)的造成國家、民族分裂、社會(huì)動(dòng)蕩、生靈涂炭的動(dòng)亂--"撤驛之變",維護(hù)了國家的統(tǒng)一和安定.此外,作為北京、內(nèi)蒙古、承德、青海和五臺(tái)山藏傳佛教事務(wù)的負(fù)責(zé)人,三世章嘉緩和了青海一度緊張的政教關(guān)系,駐錫五臺(tái)山,加強(qiáng)了清廷與蒙藏地區(qū)的聯(lián)系,促進(jìn)了北京、承德等地藏傳佛教的發(fā)展,充分體現(xiàn)了他高超的政治智慧和高妙的資政謀略.本文對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理.三世章嘉在文化上也有巨大貢

6、獻(xiàn).他的代表作是《宗派建立論》. 本文在介紹《宗派建立論》主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,首次系統(tǒng)而深入地分析了三世章嘉的佛學(xué)思想,尤其是他繼承的以龍樹、月稱和宗喀巴大師等人為代表的藏傳佛教中觀應(yīng)成派的思想.對(duì)章嘉佛學(xué)思想的論述,學(xué)術(shù)界尚不多見.本文對(duì)三世章嘉佛學(xué)思想的介紹和評(píng)述也是本論文的特色所在和新見之處.三世章嘉精通漢、蒙、藏、滿、梵五種文字,主持翻譯了蒙文大藏經(jīng)《丹珠爾》、滿文《大藏經(jīng)》等諸多佛經(jīng).他還編纂了《同文韻統(tǒng)》、《御制滿漢蒙

7、古西番合壁大藏全咒》等書,創(chuàng)制了滿文經(jīng)咒新字,對(duì)《大藏經(jīng)》中的咒語進(jìn)行了厘訂.他指導(dǎo)佛教造像,編纂了相關(guān)書籍--《三百佛像集》和《諸菩薩圣像贊》,并親自指導(dǎo)、參與了北京、承德等地藏傳佛教寺院的建設(shè),從而為佛教造型藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn).這些都說明:三世章嘉以他博大精深的佛教思想,高屋建瓴的佛學(xué)研究成果,海納百川的寬闊胸襟為清朝的文化建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn). 本文在總結(jié)二世、三世章嘉的政治成就與文化貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,第一次明確指出:二世

8、、三世章嘉在清廷佐輔安邦,揚(yáng)善抑惡,饒益眾生,使藏傳佛教在當(dāng)時(shí)充分地發(fā)揮了"莊嚴(yán)國土,利樂有情"的積極作用.二世、三世章嘉取得卓越的政治成就,做出巨大的文化貢獻(xiàn),與清朝恩威并施的藏傳佛教政策有關(guān),而三世章嘉使章嘉系統(tǒng)的業(yè)績達(dá)到歷史上輝煌的頂點(diǎn)還和他與乾隆帝的特殊關(guān)系以及乾隆帝自身的藏傳佛教信仰有關(guān).該結(jié)論也是本文的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn). 總之,本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),注重宏觀綜述與微觀實(shí)證相結(jié)合,堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一,并綜