對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的幾個(gè)宏觀問(wèn)題的嘗試性探討.pdf

1、中國(guó)美學(xué)近百年來(lái)的發(fā)展，在取得豐富成就的同時(shí)，也給我們留下了諸多問(wèn)題。這一系列的問(wèn)題在中國(guó)美學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，往往都是難以回避的。特別中國(guó)美學(xué)發(fā)展到今天，這些問(wèn)題日益嚴(yán)峻，在某種程度上已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)美學(xué)的發(fā)展，甚至使得中國(guó)美學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀呈現(xiàn)出了徘徊難進(jìn)、日益消沉的局面。于是，筆者認(rèn)為，目前美學(xué)界有必要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深沉的反思。于是本文正是在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的。
　　 本文針對(duì)中國(guó)百年美學(xué)發(fā)展的事實(shí)，對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀所存在的幾個(gè)宏觀問(wèn)

2、題進(jìn)行了嘗試性的探討。首先，本文提出了中國(guó)美學(xué)和中國(guó)的“美學(xué)”這兩個(gè)不同的概念，同時(shí)對(duì)這兩個(gè)不同的概念進(jìn)行了較為清晰的厘定，認(rèn)為中國(guó)的“美學(xué)”是中國(guó)美學(xué)發(fā)展中的美學(xué)現(xiàn)象或者美學(xué)事件，是一種假美學(xué)，變體美學(xué)、“異化了的”美學(xué)。此后，本文對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀所存在幾個(gè)宏觀問(wèn)題，所進(jìn)行的嘗試性探討，在某種程度上說(shuō)，都是建立在對(duì)這種美學(xué)現(xiàn)象或者美學(xué)事件反思和批駁的基礎(chǔ)上的。
　　 第一章，筆者對(duì)中國(guó)美學(xué)的研究方法方面所存在的問(wèn)題進(jìn)行一系列

3、嘗試性探討：在研究態(tài)度和研究氛圍方面，本文認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)美學(xué)界存在著學(xué)術(shù)界浮躁氣氛的彌漫、主體性的自我迷失、對(duì)話和交流的缺席等一些問(wèn)題或者現(xiàn)象。同時(shí)，筆者對(duì)這些問(wèn)題或者現(xiàn)象，進(jìn)行了反思和批判。在翻譯和誤讀方面，本文在闡釋了“誤讀”和“誤讀的誤讀”論點(diǎn)的同時(shí)，提出了“詩(shī)可以誤讀”，而“詩(shī)學(xué)不可以誤讀”兩個(gè)命題。同時(shí)，筆者對(duì)這兩個(gè)命題給出了相關(guān)例證。
　　 第二章，筆者對(duì)中國(guó)美學(xué)的宏觀內(nèi)容所存在的問(wèn)題也進(jìn)行了若干的嘗試性探討：以美學(xué)史

4、為觀照視角，筆者對(duì)中國(guó)美學(xué)“有什么”、“包括什么”進(jìn)行了追尋性的探討。首先，本文認(rèn)為中國(guó)美學(xué)經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，習(xí)得了西方美學(xué)兩千多年的發(fā)展內(nèi)容。文中筆者用了一個(gè)不大確切的說(shuō)法，就是西方兩千多年的美學(xué)史的內(nèi)容，中國(guó)百年的時(shí)間里，近乎“共時(shí)性”地展開(kāi)。其次，筆者對(duì)中國(guó)百年美學(xué)的宏觀內(nèi)容進(jìn)行了歷史性的分期。其中，筆者談到了“現(xiàn)代性”的問(wèn)題。接下來(lái)，筆者迸一步清晰地界定“中國(guó)古代美學(xué)”這一宏觀概念，進(jìn)而論證了中國(guó)古代沒(méi)有西方現(xiàn)代意義上的美學(xué)；同時(shí)

5、，本文對(duì)“中國(guó)近代美學(xué)”、“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)”、“中國(guó)當(dāng)代美學(xué)”這幾個(gè)概念加以甄別，在按歷史時(shí)代劃分的方法和內(nèi)容方面劃分的方法進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^分析的基礎(chǔ)上，得出中國(guó)美學(xué)的歷史分期的劃分依據(jù)是中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)代的結(jié)論。據(jù)此，本文持以中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，揭示出中國(guó)美學(xué)在不同的歷史分期所呈現(xiàn)的不同概貌。
　　 第三章，在經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)美學(xué)的研究方法和宏觀內(nèi)容所存問(wèn)題的嘗試性探討的基礎(chǔ)上，筆者又探討了當(dāng)前中國(guó)美學(xué)發(fā)展的出路問(wèn)題。筆

6、者在探討當(dāng)前美學(xué)發(fā)展的出路的時(shí)候，指出了當(dāng)前美學(xué)發(fā)展，正處在徘徊難進(jìn)、日漸消沉之時(shí)。而研究美學(xué)的的學(xué)者們，也逐漸地形成了大體三個(gè)派別。簡(jiǎn)而言之，這三個(gè)派別就是研究美學(xué)熱點(diǎn)的學(xué)派，研究美學(xué)原理的學(xué)派，研究古代轉(zhuǎn)換的學(xué)派。當(dāng)然這種劃分，并不是清晰的、絕對(duì)的，而只是一個(gè)大體趨勢(shì)的劃分。接下來(lái)，本文談到中國(guó)美學(xué)要想擺脫當(dāng)前這種徘徊難進(jìn)，并且似乎正在日漸消沉的局面，中國(guó)美學(xué)應(yīng)在樹(shù)立自身的主體性地位的前提下，要求學(xué)界應(yīng)進(jìn)行廣泛的對(duì)話和交流、要把美學(xué)