王國(guó)維“自然”說(shuō)研究_33065.pdf

1、“境界說(shuō)”被認(rèn)為是王國(guó)維文學(xué)理論的核心，關(guān)于“境界說(shuō)”的研究成果頗多。在王國(guó)維的文學(xué)理論中還有一個(gè)很重要的學(xué)說(shuō)——“自然”，卻一直被忽視。本文認(rèn)為，“自然”在王國(guó)維文學(xué)理論中占有相當(dāng)重要的地位，它不僅是王國(guó)維文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，而且貫穿王國(guó)維文學(xué)理論的始終，是王國(guó)維文學(xué)理論基本的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，也是其文藝?yán)硐氲淖罡咦非蟆?br>　　本文分為以下幾個(gè)部分:
　　第一部分，王國(guó)維文學(xué)理論批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之“自然”。王國(guó)維的“自然”文藝觀(guān)可分為兩

2、個(gè)層次。第一個(gè)層次，文學(xué)藝術(shù)形式的“自然”。形式的“自然”主要指語(yǔ)言的通俗易懂，形式的自由靈活，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體以“自然之眼”和“自然之舌”，運(yùn)用白描藝術(shù)創(chuàng)作手法，使“真景物”、“真感情”“都在目前”，達(dá)到真實(shí)情感的自然而然的流露。第二個(gè)層次，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作主體心性的“自然”，即心性的淡定超脫。這是王國(guó)維“自然”觀(guān)的核心，因?yàn)樵谕鯂?guó)維看來(lái)，只有自然的心性才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，而只有優(yōu)秀的文學(xué)作品才能展示出人性的本真。
　　第二部分，

3、作為王國(guó)維文學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)之“自然”。夏中義先生將王國(guó)維的美學(xué)定義為“人本——藝術(shù)”美學(xué)，是一個(gè)由“天才說(shuō)”、“古雅說(shuō)”、“游戲說(shuō)”、“境界說(shuō)”構(gòu)成的邏輯嚴(yán)密的美學(xué)體系。在這一美學(xué)體系中，“天才說(shuō)”被認(rèn)為是王國(guó)維美學(xué)體系的起點(diǎn)。而本文認(rèn)為，“天才”具有審美力與藝術(shù)技能，以“自然之眼觀(guān)物，以自然之舌言情”，這就涉及到了藝術(shù)創(chuàng)作者的“真性情”，藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程的“意興所發(fā)”，“物我兩忘”，藝術(shù)作品本身的“清新脫俗”和對(duì)人生價(jià)值的提升、藝術(shù)鑒賞

4、的“非功利”，而這一系列的過(guò)程均由“自然”始。所以“自然”是“天才”的基礎(chǔ)和前提，是“天才”之所以為“天才”的原因所在。本文在論述王國(guó)維“天才說(shuō)”的基礎(chǔ)上，論述“自然”與“天才”的關(guān)系，從而得出“自然”是王國(guó)維美學(xué)文藝學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)的結(jié)論。
　　第三部分，作為王國(guó)維文學(xué)理論最終歸宿和最高理想之“自然”?！熬辰缯f(shuō)”是王國(guó)維將中西文論完美結(jié)合的一個(gè)典范，是其評(píng)價(jià)歷代詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)，被認(rèn)為是王國(guó)維文藝?yán)碚摰暮诵暮屠硐?。本文認(rèn)為“自

5、然”是王國(guó)維文學(xué)理論的最高理想，以《宋元戲曲史》中王國(guó)維對(duì)元曲的評(píng)價(jià)為論據(jù)來(lái)論證“自然”與“境界”的關(guān)系，即“自然”是“境界”的基礎(chǔ)，也是“境界”的追求。王國(guó)維認(rèn)為“元曲之佳處何在?一言以蔽之，曰:自然而已矣。”“自然”是古今之大文學(xué)之所以能夠成為一代之文學(xué)的原因所在，而王國(guó)維又說(shuō):“然元?jiǎng)∽罴阎帲辉谄渌枷虢Y(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰:有意境而已矣?！睆摹白匀弧笔窃凹烟帯保熬辰纭笔窃白罴烟帯?，由此可