柏拉圖“洞喻”及其哲學(xué)意義.pdf

1、在《理想國(guó)》中，柏拉圖提出了著名的“洞喻”。通過(guò)“洞喻”的描述，分成了洞穴內(nèi)與洞穴外兩個(gè)世界，即可感世界和可知世界。洞穴本來(lái)就是囚犯?jìng)兩娴沫h(huán)境，他們生活在此是很自由的，這與洞穴中的光和影像是分不開(kāi)的，光和影像就是囚犯?jìng)冑?lài)以生存的根本，即就是他們的“真理”。洞穴里的“火光”只是意見(jiàn)，是人為造成的結(jié)果，但這些意見(jiàn)確實(shí)是洞穴存在的基礎(chǔ)，同時(shí)，也是洞穴的囚犯?jìng)兇嬖诘母?，囚徒們?cè)敢庀嘈胚@些意見(jiàn)，一旦某個(gè)囚犯轉(zhuǎn)身看到了火光，是有人故意為之，那么

2、，囚犯感覺(jué)自己被欺騙了，他不在相信這些意見(jiàn)，這時(shí)他就要走出去，尋找真正的真理。必然面臨著轉(zhuǎn)身，即靈魂的轉(zhuǎn)向，但走出洞穴不是一件容易的事情，要經(jīng)過(guò)教育，靈魂轉(zhuǎn)向才得以可能，靈魂轉(zhuǎn)向的技巧就是教育，教育就是要求人們追求的激情和欲望聽(tīng)從理性的指揮命令。教育解除了囚犯的枷鎖，使他們獲得自由，并試圖想法設(shè)法地促使靈魂轉(zhuǎn)向。教育的過(guò)程就是要使心靈遠(yuǎn)離感覺(jué)世界，使可見(jiàn)世界轉(zhuǎn)向理念世界的過(guò)程。獲得解放的囚犯（或哲人）走出洞穴，到底走進(jìn)了什么樣的地方？通

3、過(guò)“洞喻”與另兩個(gè)比喻即“線(xiàn)喻”和“日喻”聯(lián)系起來(lái)綜合考察，得出結(jié)論是可知世界或理念世界，理念世界的建構(gòu)與“太陽(yáng)喻”、“線(xiàn)段喻“和“洞穴喻”這三個(gè)比喻是相關(guān)的、密切的、分不開(kāi)的。理念世界中有諸多理念，其中最重要、最高的就是善的理念，善的理念是一切理念的原因。洞內(nèi)世界與洞外世界是緊密聯(lián)系在一起的，不能把他絕對(duì)的區(qū)分開(kāi)，洞穴就是一個(gè)整體。
　　走出洞穴的囚犯，來(lái)到洞穴外的理念世界，當(dāng)他獲得善之后，他必須折返回到當(dāng)初生活的洞穴里，去教化

4、洞穴里的其他的囚犯，這次下降也是不容易的，經(jīng)過(guò)艱難的靈魂轉(zhuǎn)向去到了理念世界，同時(shí)在回到之前的那個(gè)世界也是很艱難的，他已經(jīng)習(xí)慣了外面的生活方式，現(xiàn)在下降回到洞穴，已不習(xí)慣洞穴里的黑暗了，他的眼睛有可能被灼傷，還可能被其他囚犯殺死，是冒著很大危險(xiǎn)的，明明知道危險(xiǎn)，還要去做，正體現(xiàn)了哲人的情懷，所以，回到洞穴的囚犯也要慢慢的適應(yīng)，當(dāng)他完全適應(yīng)了，也就達(dá)到了哲人王的統(tǒng)治了。整個(gè)“洞喻”的過(guò)程就是如何成為哲人王的過(guò)程。“洞喻”對(duì)整個(gè)西方都有深刻、